淺讀維摩詰所說經(66) 菩提無形相，但顯現在生活中（五） 

等是菩提，等虛空故；惠能大師為大眾說摩訶般若波羅蜜法。要大眾體認空容萬有，一切眾生因生命成熟度不同，表現出來有迷有悟、有惡人善人，生命有無限的可能，也因一切眾生皆具如來智慧德相，究竟成佛。 

因著體會「空無邊際，包容萬有」因此菩薩行者若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。這種對「自性空」的正確體認與見地，落實在生活上令行者能包容一切又能正確的自處。這種包容與正確的自處即是等是菩提，等虛空故。

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《六祖壇經》師復告眾曰：善知識，菩提般若之智，世人本自有之。只緣心迷，不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別。只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。

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善知識，世人終日口念般若，不識自性般若。猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

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善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語， 此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。

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何名摩訶，摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。

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善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。

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善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

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善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。 若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。

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善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。

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善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。

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善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。非吾弟子。

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