淺讀維摩詰所說經(64) 菩提無形相，但顯現在生活中（三） 

斷是菩提，捨諸見故；眾生在修行的方便中，或在生活中常被不恰當的見解所綁著，而能令行者捨諸見而豁然開朗的是菩提自性「能斷」的能力，如《六祖壇經》智常比丘參訪的故事。

僧智常。信州貴谿人。髫年出家，志求見性。一日參禮。

師問曰：汝從何來，欲問何事。

 曰：學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義。未決狐疑，遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。

師曰：彼有何言句，汝試舉看。

 曰：智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕獨入丈室，請問如何是智常本心性。

大通乃曰，汝見虛空否。

對曰：見。

彼曰，汝見虛空有相貌否。

對曰：虛空無形，有何相貌。

彼曰：汝之本性，猶如虛空。返觀自性了無一物可見，是名正見。了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨覺觀圓明，即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚開示。

師曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈。

不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如大虛生閃電。

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。

常聞偈已，心意豁然，乃述偈曰。

無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷；

自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。 

離是菩提，離諸妄想故；當行者心生妄想且落在妄念紛飛當中，卻能突然的「發現」自己在妄想中，而能「離開」的那個離的能力，就是「菩提」。菩提無形相，菩提就是覺而採取行動的能力。 

障是菩提，障諸願故；當行者心有所求，且執著於所求而採取諸種作為，但行者忽能生「無所得」之心，如《心經》云：以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。那個「無所得」心念的生起，障住各種不恰當的願。這個能障就是「菩提」 

不入是菩提，無貪著故；如《金剛經》「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」行者貪著「色聲香味觸法」時，能「發現」自己貪著而能「離」貪著，這個無貪著是菩提的作用，而此作用顯出來的行為與態度稱為「不入」。.

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