淺讀維摩詰所說經(62) 菩提無形相，但顯現在生活中（一）

寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。

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世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」  

菩提無形相，但顯現在生活中。如維摩詰大士所說：「菩提者不可以身得，不可以心得；」菩提是那「生命大能」的展現，菩提無形相，但顯現在生活中。如《六祖壇經》惠能大師勸一切行者，無論出家或是在家都如此修。

    　心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。

    　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

   　 苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。

    　日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

    　聽說依此修行，天堂只在目前。 

寂滅是菩提，滅諸相故；如《金剛經》，當我相、人相、眾生相、壽者相、法相、果位等念生起時，那能不作是念而滅諸相，令行者住於寂滅的那個能力，就是菩提。 

又如《六祖壇經》無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。行者在生活中能離諸相而空的能力，也是寂滅是菩提，滅諸相故。 

須菩提的那又起一念，就是寂滅是菩提。當須菩提在洞中補衣，卻想與大眾一起去迎佛時，卻又起一念，此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言：

「若欲禮佛者，及諸最勝者；陰持入諸種，皆悉觀無常。

   曩昔過去佛，及以當來者；如今現在佛，此皆悉無常。

   若欲禮佛者，過去及當來；說於現在中，當觀於空法。

   若欲禮佛者，過去及當來；現在及諸佛，當計於無我。」

　　此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還坐縫衣。須菩提尊者又起一念，就是寂滅是菩提。 

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