淺讀維摩詰所說經(60)一切眾生皆具如來智慧德相 

時維摩詰來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生，得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住，如佛所說。比丘，汝今即時，亦生亦老亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記，所以者何？夫如者，不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得，所以者何？一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度，所以者何？諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故彌勒無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。 

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彌勒的梵文Maitreya是一個很常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文的Maitrī，意為慈愛（慈氏）。玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯為梅呾利耶。但在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域輾轉得到，吐火羅文的Metrak，故譯為彌勒。 

彌勒菩薩是佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的弟子，常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行、說法，等待將來到人間成佛。 

彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，彌勒菩薩已達次第的頂端，而維摩詰大士就以彌勒「受記」以及「為何能達此受記」來論。 

一切眾生皆具如來智慧德相。法自存在，我們觀察週遭的樹木，從種子發芽、小苗成長、茁壯成大樹。成長過程是延續的，分階段是人為強加的，樹木的外相可以有明顯不同，似乎印證應該有漸次階第。 

然而，我們細究整個成長的過程，其實是繫乎「生命力」，外相是由種子的DNA以及外在的各種自然條件大致決定了。但是「生命力」有形相乎？分階段乎？

同此理，彌勒菩薩已達一生補處，但是要探討的，是什麼令彌勒菩薩達「一生補處」？答案是「真如」。彌勒菩薩有，眾生亦有。因此維摩詰大士說：夫如者，不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。所以維摩詰大士勸請彌勒菩薩，不要以次第分別菩提之見，誘諸天子。 

      一切眾生即菩提相。因為眾生皆具如來智慧德相，如同《六祖壇經》惠能大師說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這個眾生「本自具足、本不生滅、本無動搖、能生萬法」的「能」就是維摩詰大士所說的菩提，彌勒菩薩有，兜率天王及其眷屬也有，你也有，我也有。因此不要將注意力放在次第成就，要拉回到生命的原點。既然本就具足，那就如維摩詰大士所說：實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。