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2008/12/12 14:43:42瀏覽1172|回應2|推薦0 | |
淺讀維摩詰所說經(58)佛說法身亦不離色身 時我,世尊!實懷慚愧,得無近佛而謬聽耶! 即聞空中聲曰:『阿難!如居士言。但為佛出五濁惡世,現行斯法,度脫眾生。行矣,阿難!取乳勿慚。』世尊!維摩詰智慧辯才,為若此也,是故不任詣彼問疾。』 如是五百大弟子,各各向佛說其本緣,稱述維摩詰所言,皆曰:「不任詣彼問疾。」 阿難的反應。阿難聽了維摩詰大士的方便對示法門,發覺自己一時住於「有相色身」一邊。人雖稱多聞第一,但自己卻未真得佛所說意,故言「實懷慚愧,得無近佛而謬聽耶!」此時的阿難卻又落另一邊啦,並未因維摩詰大士的一番提示而能「二法盡除」。 天的協助。生命是整體的,這時候天界高靈來協助。即聞空中聲曰:『阿難!如居士言,這句話是確定維摩詰大士所提示的另一邊「實相法身」。但因阿難一時離「有相色身」但又落「實相法身」,一付不食人間煙火的樣子。因此天界來協助。 空容大千,不落兩邊。佛是法身,但為佛出五濁惡世,現行斯法,度脫眾生故,亦不離「色身」。如佛陀在《金剛經》提到五眼。而佛有肉眼,見沙仍舊是沙。 「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 「如是,世尊!如來有肉眼。」 「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」 「如是,世尊!如來有天眼。」 「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」 「如是,世尊!如來有慧眼。」 「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」 「如是,世尊!如來有法眼。」 「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 「如是,世尊!如來有佛眼。」 「須菩提!於意云何?恒河中所有沙,佛說是沙不?」 「如是,世尊!如來說是沙。」 又如《覺林菩薩偈》也如是說:「譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。」雖有外相色身,但不離無相法身。 因此維摩詰以對示法門方便說:「如來身者,金剛之體,諸惡已斷,眾善普會,當有何疾?當有何惱?」但佛陀色身依然遵循色身生住異滅的原則,仍有小疾,而當用某些飲食醫藥。故天之高靈謂:行矣,阿難!取乳勿慚。此時的阿難,從此事件應有所領悟,而能無所住,至「二法盡除」也。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |