淺讀維摩詰所說經(58)佛說法身亦不離色身 

時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！

即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。』世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也，是故不任詣彼問疾。』

如是五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」 

阿難的反應。阿難聽了維摩詰大士的方便對示法門，發覺自己一時住於「有相色身」一邊。人雖稱多聞第一，但自己卻未真得佛所說意，故言「實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！」此時的阿難卻又落另一邊啦，並未因維摩詰大士的一番提示而能「二法盡除」。 

天的協助。生命是整體的，這時候天界高靈來協助。即聞空中聲曰：『阿難！如居士言，這句話是確定維摩詰大士所提示的另一邊「實相法身」。但因阿難一時離「有相色身」但又落「實相法身」，一付不食人間煙火的樣子。因此天界來協助。

空容大千，不落兩邊。佛是法身，但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生故，亦不離「色身」。如佛陀在《金剛經》提到五眼。而佛有肉眼，見沙仍舊是沙。

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

 「如是，世尊！如來有肉眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

 「如是，世尊！如來有天眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

 「如是，世尊！如來有慧眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

 「如是，世尊！如來有法眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

 「如是，世尊！如來有佛眼。」

 「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」

 「如是，世尊！如來說是沙。」 

        又如《覺林菩薩偈》也如是說：「譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。」雖有外相色身，但不離無相法身。 

        因此維摩詰以對示法門方便說：「如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？」但佛陀色身依然遵循色身生住異滅的原則，仍有小疾，而當用某些飲食醫藥。故天之高靈謂：行矣，阿難！取乳勿慚。此時的阿難，從此事件應有所領悟，而能無所住，至「二法盡除」也。