淺讀維摩詰所說經(53) 出家為道者的生活

智者所受，聖所行處，降伏眾魔；出家為道者的生活是「智者所受，聖所行處，降伏眾魔」如在《耕者婆羅豆婆遮經》釋迦牟尼回答耕者婆羅豆婆遮婆羅門的提問，釋迦牟尼說自己是這樣耕種的：

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《耕者婆羅豆婆遮經》

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77. "信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想

        是轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。

78.“控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解

          脫。 

79.“勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，

          沒有悲哀。

80.“進行這樣的耕種，它結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切

         痛苦。” 

降伏眾魔；同樣的在《六祖壇經》【傳香懺悔第五】善知識，大家豈不道眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。

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善知識，心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。 

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 度五道，超越了地獄、餓鬼、畜牲、人道、天道而成就了佛道。如《六祖壇經》【傳香懺悔第五】又，煩惱無邊誓願斷。將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓願學。須自見性常行正法是名真學。又，無上佛道誓願成。既常能下心行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成，常念修行是願力法。 

淨五眼，得五力，立五根；五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；五力是信力、精進力、念力、定力、慧力；五根是信根等五力之根。 

不惱於彼，離眾雜惡；為道者的生活態度是「無住」，如《六祖壇經》【定慧品】所云：「無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。」當如是「無住」時，自然不惱於彼，雖在眾中卻能離眾雜惡。 

摧諸外道，超越假名；這是為道者，了達聖諦，故能知「道可道，非常道；名可名，非常名。」因此對名相、法相、甚或宗教，都能超越而不被綁著。 

出淤泥，無繫著；無我所，無所受；為道者雖在世間，但出淤泥而不染；雖顯有外相的「我」，卻能離「我相」、離那些是「我所有的」想法；亦如佛在《阿含》所講，聖者（為道者）有身，故受第一箭，但不受第二箭。 

無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過。為道者有如上穩固的信念與態度，他的生活自然雖在紛亂的世間卻不受擾亂，內心寂靜喜悅。住於禪定護念自己也護念眾生的起心動念，而能離開過錯而達諸法如義（宜）。 

      若能如是，是真出家。維摩詰大士總結，若能如是生活者，是真出家。