淺讀維摩詰所說經(52) 出家為道是心地上的轉識成智

羅睺羅！出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處，降伏眾魔；度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過。若能如是，是真出家。』 

出家為道是無為法。無為法中說的是生命的能，無形無相，離一切外相。這生命的能，在任何場所，任何事件，皆可被鍛鍊與提升。因此出家為道是心地上的轉識成智，顯出來的是生命的狀態與各種理念。

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出家者，無彼無此，亦無中間；這是說到，追求生命成長者，到了一個境界，是這個生命體認了「空性」--摩訶整體之理。包含所有，不落對立執著某一相，是全體，這是「自性空」。不但如是知，而且以摩訶般若波羅蜜，助己助人渡至彼岸。

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如《六祖壇經》惠能大師云：善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。

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何名摩訶，摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。

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離六十二見，處於涅槃。六十二見是執著「斷、常、有、無」之邊見，落於這個世界有神或沒有神；有常或無常等等；涅槃入道以後，還來不來這個世界；這個身體和靈魂是合一或不合一，這個生命有斷有生死或沒有生死，這些共有六十二種觀念，而令行者落在諍論之中。若行者真體認「自性空」，則因有穩固的見而能離六十二見，而處於涅槃。

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如《六祖壇經》印宗法師問惠能大師：

宗復問曰：黃梅付囑如何指授。

能曰：指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。宗曰：何不論禪定解脫。

謂曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

宗又問如何是佛法不二之法。

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能曰：法師講涅槃經，經明見佛性，是佛法不二之法。如涅槃經高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是佛性。

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印宗聞說，歡喜合掌言：某甲講經，猶如瓦礫。仁者論義，猶如真金。