金剛經讀經淺得（9）菩薩度眾生至無餘涅槃

        菩薩如何度眾生至無餘涅槃？菩薩為何非要度眾生至無餘涅槃？因為生命是整體而不可分的，所以菩薩不能也不願獨自得度。那麼，菩薩如何度眾生至無餘涅槃？菩薩必須先度自己。如惠能大師云：此事須從自性中起。於一切時念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假。自心眾生無邊誓願度。

        心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

         何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

         當菩薩能度自心眾生時，菩薩的生命轉變，如同暗夜明燈，讓周遭眾人自然得見。菩薩有法自受用，也能令有緣眾生他受用。菩薩於世間，如是邊度自己邊度眾人至無餘涅槃。

        菩薩如何度自心眾生？

（1）習性（自心眾生）要如何發現？從我們最常出現的念頭與行為模式（刺激—解讀—反應）來發現自己內心種種。

（2）探討引起這習性的觀念是甚麼？內心種種念頭不會平空發生，是有某些緣起（內外在環境）刺激，而我們內心依著某些理念（價值觀）而對境心數起，一般行者只想壓抑心念，而不深入思惟自己根深蒂固的價值觀是甚麼，才會對境升起這些念頭。

（3）這些價值觀念合於天法嗎？這才是重點。我們能在生命制高點【開覺知見】的角度下從事各種抉擇嗎？在制高點與世俗諦之間，我們能搭起天梯（依生命層次而有的各種生命準則）嗎？

（4）若不合天法！該如何更新？若我們現有的價值觀體系不合於天法，我們該如何見到天法。當然關鍵是發現了多少天法，「見」了多少，就能更新多少。

        此如聖經登山寶訓，菩薩是燈放在燈台上就照亮一家的人。

        你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。【馬太福音第五章13-20】

        所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。【馬太福音第五章48】

      眾生如何度自心眾生？菩薩自悟自度，眾生亦自悟自度。眾生如何得以自悟自度，是眾生自開「覺」知見。眾生如何開「覺」知見？「覺」本自足，當眾生自覺時，菩薩飾演善知識在旁肯定。