金剛經心得心得補遺03.《金剛經》的宗、體、用 (一)

金剛經口訣〈六祖惠能大師自序〉

  夫金剛者，「無相為宗、無住為體、妙有為用」。自從達摩西來，為傳此經之意，令人悟理見性。祇為世人不見自性。是以立見性之法。世人若了見「真如本體，即不假立法」。

  此經讀誦者無數，稱讚者無邊，造疏及註解者，凡八百余家。所說道理，各隨所見，見雖不同，法即無二。

  宿植上根者，一聞便了。若無宿慧者，讀誦雖多，不悟佛意，是故解釋聖義，斷除學者疑心。若於此經，得旨無疑，不假解說。

  從上如來所說善法，為除凡夫不善之心。經是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字。若悟本心，始知此經不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛從此經出。

  今恐世人身外覓佛，向外求經，不發內心，不持內經，故造此經訣。令諸學者，持內心經，了然自見清淨佛心，過於數量，不可思議。後之學者，讀經有疑，見此解義，疑心釋然，更不用訣。所冀學者，同見鑛中金性，以智慧火鎔鍊，鑛去金存。

  我釋迦本師，說金剛經，在舍衛國。因須菩提起問，佛大悲為說，須菩提聞法得悟，請佛與法安名，令後人依而受持，故經云：「佛告須菩提，是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。」

  如來所說「金剛般若波羅蜜」，喻法為名，其意謂何？以金剛世界之寶，其性猛利，能壞諸物。金雖至堅，羖羊角能壞。金剛喻佛性，羖羊角喻煩惱。金剛雖堅，羖羊角能碎。佛性雖堅，煩惱能亂。煩惱雖堅，般若智能破。羖羊角雖堅，鑌鐵能壞。悟此理者，了然見性。

  《涅槃經》云：「見佛性不名眾生，不見佛性是名眾生。」如來所說金剛喻者，祇為世人性無堅固。口雖誦經，光明不生。外誦內行，光明齊等。內無堅固，定慧即亡。口誦心行，定慧均等，是名究竟。

  金在所山中，山不知是寶，寶亦不知是山。何以故？為無性故；人則有性，取其寶用。得遇金師，鏨鑿山破，取鑛烹鍊，遂成精金。隨意使用，得免貧苦。

  四大身中，佛性亦爾。身喻世界，人我喻山，煩惱喻鑛，佛性喻金，智慧喻工匠，精進勇猛喻鏨鑿。身世界中有人我山，人我山中有煩惱鑛，煩惱鑛中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠。用智慧工匠，鑿破人我山，見煩惱鑛。以覺悟火烹鍊，見自金剛佛性了然明淨。是故以金剛為喻，因為之名也。

  空解不行，有名無體。解義修行，名體具備。不修即凡夫，脩即同聖智，故名金剛也。

  何名「般若」？般若是梵語，唐言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便。智是慧體，慧是智用。體若有慧，用智不愚。體若無慧，用愚無智。祇為愚癡未悟，故脩智慧以除之也。

  何名「波羅蜜」？唐言到彼岸。到彼岸者，離生滅義。祇緣世人性無堅固，於一切法上有生滅相，流浪諸趣，未到真如之地，並是此岸；要具大智慧，於一切法圓滿，離生滅相，即是到彼岸也。亦云心迷則此岸，心悟則彼岸。心邪在此岸，心正則彼岸。口說心行，即自法身有波羅蜜。口說心不，即無波羅蜜。

  何名為「經」？經者，徑也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，當內修般若行，以至究竟。如或但能誦說，心不依行，則無經。實見實行，自心則有經，故此經如來號為《金剛般若波羅蜜經》。