金剛經心得補遺09.《金剛經》如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

  生命學習者在時間長河中成熟。《金剛經》須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。」

  得度的因緣不是單一，傳法菩薩不將度眾生至無餘涅槃歸功於己。一位生命學習者得度至無餘涅槃，必然經歷許久的時間，甚至是經過無數次的分段生死。在這無數次分段生死中，他或許經歷許多的磨練，也必然受到許多的幫助，每次的輪迴都令生命學習者更趨近無餘涅槃，在這位生命學習者達到無餘涅槃時，傳法給他的菩薩行者只是在時間長河中眾緣中的一個，因此傳法菩薩薩不會將功勞歸在自己身上。若傳法菩薩以為是他令這位生命學習者達無餘涅槃者，則落在我相及我所(我的功勞)，如佛所提示：「須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這位傳法者即非菩薩。

  六祖慧能的故事。六祖慧能見五祖之前，有聞客誦金剛經的因緣，又受一客贈銀十兩的因緣，因此在兩大火炬傳火之間，必有許多小火炬的傳遞。因此一位覺者的產生，是需要眾緣聚集，因此沒有一個是可以少的，也就是說，傳法菩薩不能說，那位達到無餘涅槃的覺者是他自己所度。因此真有體悟生命一體的傳法菩薩，絕不會說「有一眾生是我所度」。所以《金剛經》云：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」

  實無眾生得滅度者。何以故？因為傳法菩薩通達無我、無我所，菩薩能無所住故。無所住於福德的觀念中，對福德不貪著，因此不計算自己度了若干眾生。是故佛說：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。