金剛經讀經淺得（8）菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相

    我相、人相、眾生相、壽者相：

「我相」，於五蘊法中計有實我，有我之所有也。

「人相」，於五蘊法中計我為人，異於餘道也。

「眾生相」，於五蘊法中計我依五蘊而生也。

「壽者相」，於五蘊法中計我一期的生命，成就而住，有分限也。

四相皆屬「有」的「外相」，若有此四相，即落在「外相」的比較上，即屬妄念，不能如實知「本來面目」。即不住於「覺」，如何能覺不覺，更不能稱為「覺有情」，即非菩薩。 

菩薩的態度。再來人不願自己得度而已，故盡己力引導眾生入無餘涅槃。再來人的態度（或價值觀、指導原則）是無我相、人相、眾生相、壽者相。 

為何菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相？。「我相」從何而起？我相從認為身心皆為實有而起。「我相」從何而滅？我相從認清身心皆為緣起（幻垢）而滅。請參考圓覺經普眼菩薩問佛。了解了即能無「我相」。 

「普眼汝當知，一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者，如是漸修行。一切悉清淨，不動遍法界。無作止任滅，亦無能證者。一切佛世界，猶如虛空華。三世悉平等，畢竟無來去。初發心菩薩，及末世眾生。欲求入佛道，應如是修習。」 

四相「我相、人相、眾生相、壽者相」皆從有「我相」而起。執著外在身心為獨立不同於他人的我，自然產生我的對立面「人相、眾生相、壽者相」等。若知無我相（是深知一切平等清淨不動，知覺性平等不動。）則後三相自然解開。 

       以「無我相、人相、眾生相、壽者相」故，所以佛說：我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。因為得度至無餘涅槃的意思是，菩薩以生命演說，而眾生自己得度，所謂的眾生是當下的四大六根之緣起，而其「實相」是內住的大能被恢復，所以不是眾生得滅度，而是生命被燃起而成熟。故云：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。