金剛經讀經淺得（3）生命大哉問

經文：時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊何故善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩？因為佛欲度人天世界，在佛遺教經，佛說：「應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」在人間佛陀盼望藉由弟子將法輾轉相傳，所以善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

        須菩提為何如是問：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」從此問中，我們思維：

        發阿耨多羅三藐三菩提心是菩薩行者共同業處。須菩提為何問這個問題？為何不問如何修骨想業處、身隨念業處，四禪八定？如何三三昧？如何是上座禪？如何是真實禪？因為發阿耨多羅三藐三菩提心是菩薩行者共同業處，也就是一切的方便法門須引人至此了義法門---覺（自性），即發「阿耨多羅三藐三菩提」心。這些大比丘與佛共住三十年以上，應已進入了義，是故須菩提如是問，而佛公開回答，否則依佛陀教法是依個人不同的條件，分別單獨的教導不同的業處。

誰能發阿耨多羅三藐三菩提心？發無上正等正覺的大願心，不是忽然的靈感，而是累劫的智慧。因為累劫歷經生死，對生命終於有點懂囉，那時因著對生命整體的體會，不願自己得度而已。所以才能發成佛的大願。

如釋迦牟尼佛說自己的例子。善慧行者在與喜樂城的城民莊嚴然燈佛入城的路上，善慧行者雖有神通但不用神通力，但憑色身的努力表達自己的歡喜與誠意。當然燈如來到達時，善慧行者如是作念。

經上這樣說：「我臥在地上作是意念，『我現在如果希望，可以把煩惱燒盡。但我何必作此偽相，我將達一切智，在人天世界成佛。我有了力量，獨自得度，有甚麼用，要達一切智去度人天世界。我將成為有此大力量者，達一切智，去度許許多多的人。斷輪迴之流，滅絕三有，乘正法之船，度盡人天世界。』但希望成佛，要具有種種條件。要為人，為男子，有因緣，見佛，岀家，具德，還要奉事與願心，他定下了結合八法去成佛的決心。」

善慧行者遇然燈佛受記後，十萬劫每世都岀家否？每世都為人否？這個值得思惟！就可以知道成佛的條件說，不在外相。