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◎故事

劍客張三拜入師門六年，前面五年都在打雜，沒人認真對待他，處境比宗師養的狗還不如。

張三只能自己偷偷學習武功，他見自己武功有所長進，跟宗師表達想得其親傳的願望，展現了自學的成果。

宗師勃然大怒，說他是個小偷，他不服，被師兄弟打個半死，將他逐出師門。

張三萬念俱灰，想要投江自盡。

雨夜，蘆葦間見一位僧人在打坐，他跟僧人訴苦，僧人靜靜聽他訴說，說了一整夜。隔天清晨，張三見僧人還在，想跟他道謝，這是他一生中第一個認真聽他說話的人。

仔細一看，這根本不是僧人，而是無聊人士迭起的石塔，上面還掛了捕魚人的斗笠。

即使物件是石塔，而不是真人，張三感覺自己內心的憤懣得到了舒緩，不再有尋死的念頭。向石塔再三叩拜，離江遠去。 

◎心理

生活不是以成功構成的，而是以失敗構成的。

每個早晨帶來的都是新的一天，新的一天有新的工作，新的工作有新的挑戰。調適自己的心態，讓我們每天都能調整好心態，面對挑戰的到來。

這話聽起來很不正能量，卻無比的真實。

養育過孩子的家長就知道，孩子當生下來的前兩年，多少個夜晚不能安眠，要配合孩子的作息，把屎把尿，白天再帶著黑眼圈和疲憊的身軀上班。

因為養育孩子，夫妻之間因此意見不合，或是對雙方照顧孩子的觀念、時間有所埋怨，成為差點殺死婚姻的炸彈。

初中的時候，老師說好好努力考上重點高中，人生將一片光明。高中的時候，老師說要考上985、211，人生將一片光明。

結果出了社會，再好的學歷也有保存期限，兩到三年後，坊間更看重這兩三年的工作資歷，再拿我是某某大學的畢業生說嘴，反倒突顯這兩三年的空洞。

所以法國思想家羅曼．羅蘭說：「世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它。」

這句話隨著喪文化的流行，就像一把明晃晃的刀，告訴人們逃避現實問題，無助於解決任何問題，最終我們都得面對現實，現實就是「生活本身就是一個大問題」。

也因此，現代社會的各種學習平臺大行其道，好比《熊貓看書》、《得到》等知識平臺均有百萬會員，以及以百萬為倍數的流量。

這背後說明的不僅僅是部份人對於知識的熱愛，還包括其他人對於生活的焦慮。

如果生活充滿各種問題，那麼尋找一個終極的導師，就成為解決問題的方案。可是這個方案卻又帶來另外一個問題，就是「好」的導師該怎麼找。

魯迅曾說：「與其找糊塗導師，還不如自己走。」

§解決問題的最好辦法就是找個老師？

從教育的角度來說，好的老師不外乎兩個條件：專業、倫理。

但教育專業不像做是非題，更像是證明題。

前臺灣師範大學教育系系主任林玉體，曾經在課堂上談到教育的一個困境，就在於教育的專業是什麼，有時很難認定教育專業是什麼。

好比今天孩子找家教，很多家長都喜歡找名校的學生，而不是找教育系的學生。

社會大眾更喜歡聽約伯斯、馬雲之類的成功者，或是某些大V、名嘴的觀念，學校教師的地位逐步在下降。就像有些人的三觀，受網紅的影響比耕耘教育多年的教師還大。

倫理是教育的根本，從先秦到現代，倫理一直都是教育強調的部份，如教育家陳鶴琴、蔡元培都談道德教育。

但道德教育到了現代反而變得有些無力，社會的壓力太大了，當人們看見炒房比腳踏實地工作賺得多，默默耕耘的人比不過那些聲音帶的人，教育的倫理成了一種附庸。

這個情況在國外亦然，留美的歷史學者薛湧也談到了這個情況，在《美國是如何培養菁英的》一書中，就談到在耶魯和在社區大學的差異。

耶魯的學生會自發的選讀人文課程，好比歷史、哲學等。而社區大學的學生則會問老師「學歷史對賺錢有什麼幫助？」

這些問題對於諮商同樣是一個大哉問。

我們很難去認定一個諮商師到底可不可靠，因為很多時候，能夠得到的客觀資訊都是片面的，證照與學歷，在一個私密的諮商對話中，能產生什麼樣的意義，很難說。

但正因為諮商是如此私密的體驗，更無法像大眾點評一樣，輕易的給予評價，因為諮商的內容基本是保密的，並且面對來談者的負面情緒，無論是憤怒與悲傷，很多時候這些情緒也會帶到諮商以外的時間。

所以諮商的影響，多是對個人，而不是對群體，無法像大V、網紅那樣秀給大家看。某個角度來說，這些諮商師的限制，正是諮商師存在的價值。

諮商中經常遇到來談者如此請托：「請幫助我快點好起來。」或是「我希望一周內恢復原先的狀態。」

這些聲音很真實，卻很難實現。

因為帶著「快來改變我吧！」的心情去找老師，這恐怕找的不是老師，而是魔術師或神靈。

認清這一點，諮商師才能進入晤談的兩人世界，而不是「表演」。

§諮商如種樹

人心的成長與發展，彌補一個內心的洞口，這些變動是那麼的細緻，且經常在黑暗中進行，以致於需要更多的耐心。

就像看顧一棵樹，樹的成長很緩慢，但樹的成長能夠突破天際。

更多時候，諮商依靠的不是諮商師的建議，不是諮商師的介入，而是諮商師「專注的傾聽」與「耐心的等待」。

就像從事箱庭（沙盤）的日本諮商師木村晴子，她曾經跟一位有發展障礙的孩子Y進行諮商，前後做了90次的箱庭，陪伴他超過五年。

在木村的諮商下，Y從不與人說話，總是一個人自我封閉的狀態，逐漸開始願意對人敞開心扉，開始與人交往，邀請同學來家裡，從小學到高中，還當過高中的學生會會長，進入大學。

對於Y的變化，旁人問木村有什麼訣竅，她說：「我能做的其實只是靜靜守護，好讓來談者可以安心的做箱庭，與我互動。」

箱庭的創造者卡爾夫女士，認為治療者的任務，就是創造這樣一個來談者「自我且受保護的空間」，諮商師與來談者，在這個空間中形成「母子一體性」的狀態。

這種自我且受保護的空間，來自諮商師以最大的耐心，陪伴來談者。

這種陪伴，回到我們前面談的教育，其實也就是老師的某種理想狀態，不過份介入孩子的學習。

且同樣是家庭教育的一種狀態，父母提供孩子一個可以安心、自由學習與創造，發展自我的環境，而不是過分介入孩子的人生，告訴他們應該做什麼、學什麼、買什麼，乃至於好像非得過某種人生才叫幸福。

失敗、挫折痛苦與挑戰，種種人生問題，那是每個人的必經之路。無論父母或老師多積極，也無法替孩子受罪。

反之，或許當某些長輩總是想替孩子們受罪，那背後真正焦慮不安的不是孩子，而是長輩自身，他們那麼努力的想要做點什麼，也是為了消除自己投射在孩子身上的焦慮。

§結語：做個石菩薩

教育也好、諮商也罷，工作的內涵，亦即專業與倫理，這都需要在一個前提下完成。讓自己成為石菩薩，靜靜的守候著來禱告的人。

許多主動的人，看起來很積極，但他們背後有各自的焦慮與不安，渴望被承認的嚮往，以及某些出於追求名或例的欲望。

教育現場的中心是孩子，那麼當如杜威所說，「兒童是太陽，我們應該圍著太陽轉。」

諮商室中的主角是來談者，來談者就是諮商師的太陽。