[以下故事和內文皆為原創，轉載請按須知]

◎   故事

民間戰禍連年，男人大多被徵召服役。

一位女子跟著鄉里人逃難，實在照顧不了孩子，就把年幼的孩子托給一間寺廟的住持。

孩子從小跟著住持誦經禮佛，想起母親總是心底悲痛，於是他開始拿著院裡用來燒火的木柴，開始雕刻母親的面容。

鄉里的百姓見了，覺得這孩子雕得好，便請孩子雕刻菩薩。

十幾年過去，孩子雕了無數菩薩，成為方圓百里內有名的匠人。

大家都感覺他雕的菩薩莊嚴、慈悲，就像時時被造物者逼視，讓人忍不住仰望。案子日增，他也不再有時間和心思跟住持一起讀經，住持也不強迫他。

有天這個孩子動了念，想要見見失散的母親，請住持讓他實現這個夢想，並應允一定會回來。

住持給了他盤纏，並沒有要孩子非回來不可，靜靜目送他出了廟門。

孩子跋涉千里，終於找到母親，這時母親早已不認得這個孩子，她重新組織了家庭，和公婆，三代同堂過著幸福日子。

孩子回到廟裡，繼續雕他的菩薩，人們感覺他雕出來的菩薩變了，不再慈悲，倒有股戾氣；不再莊嚴，散發出庸俗。

不再有人請他雕刻菩薩，孩子逐漸的失去了雕刻的信心。

他問住持，自己當初是否不該去找母親。如果沒見母親，也許現在他還會是一個受人景仰的雕刻家。

住持問：「你說你擅長雕什麼？」

孩子：「菩薩。」

住持看了看周圍，那些被雕出一些輪廓的木頭，說：「我沒看見菩薩。」

孩子聽了住持說的，放下手中的工具，重新跟著住持誦經禮佛。

幾年後，他終於雕出了菩薩。

◎   心理

大多數情況，我們都是通過父母，展開我們對這個世界的認知。

父母對一個人的一生，都有決定性的影響。

這並不是說，我們今天生活好壞，全因為父母，都賴在父母身上。

而是我們在父母身上可以學到很多，作為日後成長的養分。

在故事裡，一個孩子因為被母親遺棄，而受到創傷。

「遺棄」作為一種心理創傷，對孩子來說是沈痛的。

人活在回憶中，就像故事中的孩子，被遺棄的記憶不斷在腦海中呈現，心理學稱之為「心像」（imagery）。

心像就像不斷重放的錄影，即使被遺棄的事件早已過去，卻仍感覺歷歷在目。

而創傷記憶就像壞掉的播放機，你不知道它什麼時候會突然襲擊。這時，我們需要引導，引導我們在心像中不要迷失方向，深陷其中。

孩子成長過程中，通過與父母之間的依附關係，逐漸建立自己能夠獨立生活的安全感。

當父母能夠給予足夠的安全感，就能為孩子打好「安全依附」（secure attachment）的心理基礎。

孩子更能相信自己有向外探索的勇氣，為成長的獨立做好準備。

英國發展心理學家約翰．鮑比（John Bowlby）提出了著名的依附理論，在《安全基礎》（A Secure Base: Parent-Child Attachment and Healthy Human Development）一書中，他闡釋了對育幼院孩童的觀察，發現這些孩子儘管衣食無憂，卻因為從小缺乏安全的情感依附，使得他們往往焦慮、不安、易怒。

鮑比的發現呼應了一個古老的故事：

所羅門王想要解決城裡的棄嬰問題，於是把棄嬰集中起來，用最好的食物和環境養育他們，但嬰兒還是相繼死亡。他非常苦惱，後來才明白如果沒有愛，把孩子當牲畜養，無法滿足孩子心理的需要。

愛不只是一種簡單的行動，而是一種來自父母的積極關注。

積極關注不意味著控制，而是讓孩子瞭解父母是在乎他的。

有些人以為積極關注就是無時無刻的看著孩子，給孩子任何他需要的東西，滿足他一切需求。其實這反而失去了積極關注的意義，給予孩子過多的關注，一來可能造成孩子不必要的壓力，二來會造成孩子對於親子關係的認同出現誤解。

當家裡只有一個孩子的時候，作到積極關注貌似容易，但當家裡有了兩個孩子，或是夫妻關係失和，積極關注就變得沒那麼容易。

真正的積極關注，是讓孩子瞭解他是被傾聽的，但傾聽只是親子之間溝通暢通的一部分。溝通暢通還包括表達，而維繫安全依附環境的，就來自於暢通的傾聽與表達，讓雙方的心思和情感能夠流動。

當孩子做錯了事，他受罰，也知道自己受罰來自父母的關注。

相反地，當孩子做錯事，卻沒有受到懲罰，這反而會讓孩子感到疑惑。進而誤解了愛和寵溺的差異。

《聖經》中有段詩歌：

愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；

愛是不自誇不張狂，不做害羞的事，

不求自己的益處，不輕易發怒，

不計算人家的惡，不喜歡不義只喜歡真理；

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，

凡事忍耐，愛是永不止息。

這段詩歌呈現的不只是愛的真諦，某個角度來說也是積極關注的真諦。

父母面對孩子還不懂得處理情緒的時候，通過耐心和慈悲去包容孩子，一點點拉拔孩子長大。

愛還包括平等，尤其面對不同的孩子，我們盡可能讓孩子感覺自己是受尊重的。受尊重不等於給兄弟買一樣的衣服，給姊妹買一樣的裙子，而是去傾聽他們喜歡什麼，並且同樣適度的去達成孩子的願望。

愛不來自於比較，和別人家的父母比誰的孩子優秀，拿孩子作為自己社交競爭的工具。當父母忌妒、自卑、仇恨，這些孩子都能感受得到。

同樣地，父母的情緒管理怎麼樣，孩子往往有樣學樣。

愛包含抽象的力量，但抽象的力量並不等於不存在。愛的力量，正因為抽象，化為信任、希望等內在的動力，才能讓孩子儘管父母不在身邊，仍深深的能夠感覺自己被愛。

§ 結語

故事中的住持，他給了孩子一個可以回來的地方。

他做的最多的，不是控制，不是支配。僅僅是陪伴與目送，並重新引導孩子面對他的心像。譬如在這個故事中，那個引導的方向是菩薩。

菩薩暗喻著一人內心的安全感，起初那是父母給我們的，即使父母不在身邊，我們仍感覺父母的光輝照耀我們，在我們的想像中，父母對我們積極關注。

有千萬人，就有千萬個菩薩。

回過頭來說，我們可能失去與父母的連結，但父母給我們建立的安全感依舊在。

鮑比談到，父母可以給孩子建立一個「安全基地」。

這個基地在孩子心中就像一個永恆堡壘，孩子外出獨立生活，尋找夢想，艱困中他知道還有一個地方可以回，可以療傷。這時，孩子更有實踐夢想，活出自己的勇氣。

假使我們不幸錯過了這個基地，或者我們身邊有一個經常沒有安全感的伴侶，我們可以試著為他，甚至和他一起建立一個這樣的基地。

父母有天可能會死亡，先我們而去，但安全的依附，使得愛留在我們心中。

愛的基地，會留下。