阿難,一切世間的人,當中有不求出世常住真心的,是依有為事,修有漏福,不能捨棄於妻妾恩愛的,但於非妻妾恩愛的邪婬當中,身心不流逸奔放,不只身無所犯,並且在心中也不流動想像,邪淫已無,心地清澈透明,產生光明,所以於命終之後,捨人身而受天身,生於須彌山腰,鄰近於日月,如這一類的,名為四天王天,

若在人世間,即使於自己的正妻房室,婬欲情愛也很微薄,於清淨獨居之時,間或有淫念升起,不能夠做到全無,以保全純淨之味,所以於命終之後,就能超過日月之光明,生於須彌山之極頂,如這一類的,名為忉利天,

若在人世間,不逢欲境,則欲念不起,即逢欲境時,不過暫與一交,離去時就無有思想憶念,在人世間,欲念動少靜多,所以於命終之後,在虛空中清澈明亮的安然居住,日月的光明,向上照不能夠到達,是這類人,身殿自有光明,周偏互照,以蓮花開合而為晝夜,如這一類的,名為須燄摩天,只是執手成淫,無交媾的事.

若在人世間,能於一切時,唯靜而無動,自然沒有欲念,當有互相感應的觸感來到,還是不能夠違背拒絕,仍然會順從,不能全然無動於心,所以於命終之後,上升勝境,精細微妙,而下界天人不能窺見,以至於應劫毀壞世界的時候,火水風三大災難不能波及,如這一類的,名兜率陀天.只是以一笑為淫.

若在人世間,我本來沒有欲念的心,只是回應你而行事,於身體橫放陳列的時候,感覺味道,如同嚼蠟,所以於命終之後,就能生於超越以下各天,自己所具有的快樂,都是自己變化出來的地方,如這一類的,名樂變化天.以眼相視,便為淫事.

若在人世間,卻無人世間欲望的心,雖然如同世人行夫婦的事,但於行夫婦事時,明白的超越身心之外,所以於命終之後,周遍能夠超出,自己化無化境的快樂,如這一類的,名他化自在天.凡是欲樂的境界,不必勞動自己變化出來,都是他人變化出來,而得到自在受用.以眼相視,便為淫事.

阿難,如是六天,身形雖然能出於欲動,但是心中尚有相交的痕跡,自這裡以前各天,以至於地獄之間的,都得以稱名為欲界.(雖出塵擾,未能絕欲)

阿難,世間一切所有修心的人,如不假借禪那,滌除一切雜念,就沒有智慧,但是只要能夠,執持身心,不行婬欲的事,若是在行走,若是在坐時,思想心念,俱皆無有,情愛欲染,完全不生,就不會停留於欲界,這人與心念相應,親身成為梵侶,為色界初禪天的天眾,如這一類的,名梵眾天.欲界的習性,既然已經去除,離開欲界的心顯現,於一切戒律儀軌,喜愛樂於順從,這人即時能行清淨的德行,如這一類的,名梵輔天,攝身心而為戒,由戒而生定,又具有德行,因此妙德圓滿,威儀不缺,禁條戒律清淨,發起智慧,再加以明白了悟,戒定慧德,這人應時能統帥梵天大眾,成為大梵王,如這一類的,名大梵天.(以上三天,雖離欲染,尚有色質,故稱色界.)阿難,此上三天,梵眾是民,梵輔是臣,大梵是君,以上三天,都屬身勝,樂勝,能勝下界各趣的眾生,是為勝前之流,因其已離五欲,已斷十惡,能勝欲界各趣之流,故是欲界八苦,及一切"苦惱"所不能逼迫,雖然不是明心見性,正行真修,真三摩地,但心中戒律清淨,欲界諸漏,已經不能動搖,名為初禪.離生喜樂地.

阿難,其次大梵天王,統領梵人,因具足戒定慧,故梵行圓滿,五識不起,定心一境,唯緣內塵,因此離欲得定,定深生照,心中如水安靜清澈,而不動搖,故因寂靜清澈而產生光芒,如這一類的,名少光天,(心光尚劣,未極其量),內塵心境,光光互照,境隨發光,照耀無盡,映到小千十方世界,普遍成為琉璃之色,如這一類的,名無量光天,(光雖極量,但偏小千),吸持無量淨光,以圓滿光明,成就教導之本體,發表宣導教化清淨梵行,不待言語說明,應用無有窮盡,如這一類的,名光音天,阿難,以上三天,都屬勝前之流,一切"憂惱",彼此懸絕,所以不能逼迫,雖然不是明心見性,正行真修,真三摩地,但心中戒律清淨,麤漏已經降伏,即能以定力,降伏前五識,名為二禪.定生喜樂地.

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阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中。心不流逸。澄瑩生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之後。於虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須燄摩天。一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。名兜率陀天。我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。無世間心。同世行事。於行事交。了然超越。命終之後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此已還。名為欲界。

阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類。名梵眾天。欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類。名梵輔天。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。

阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛生光。如是一類。名少光天。光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。名無量光天。吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。名光音天。阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二禪。

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梵侶:指色界初禅天的天众。

色界：佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。

禅天：佛教语。指修习禅定所能达到的色界四重天(初重天至第四重天)。

由煩惑習氣，導致這顆妄心，貪染五欲六塵：財、色、名、食、睡，色、聲、香、味、觸、法，造諸惡業。

 十惡
一、殺生，殺生者，謂自(己)殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。
二、偷盜，偷盜者，謂竊取他人一切財物也。
三、邪婬，邪婬者，謂非己妻妾，而行欲事也。
四、妄語，妄語者，謂好造虛言誑惑他人也。
五、兩舌，兩舌者，謂向此說是，向彼說非；或向彼說此，向此說彼，而使彼此乖諍也。
六、惡口，惡口者，謂言語麤獷，毀辱他人，令其受惱也。
七、綺語，綺語者，謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。
八、貪欲，貪欲者，謂於順情之境，貪著樂欲，心無猒足也。
九、瞋恚，瞋恚者，謂於違情之境，不順己意，心生忿怒也。
十、邪見，邪見者，謂撥無因果，行邪見道心，無正信也。（撥者，絕也。）