阿難,再說,是各種地獄受罪的眾生,不是破毀四棄八棄聲聞之律儀的,不是有犯於大乘十重之菩薩戒的,不是毀佛及謗涅槃法的,若犯以上罪業的,就永墜地獄,無有出期(前面有持楞嚴神咒的開示),若是犯其餘十習因和六交報等夾雜業果的,經過歷劫燒燃的果報,以後還有罪畢之日,出離的時候,還要承受各種鬼形,且依前面所造十習因的不同,而有墮獄受報的不同,當上升而出成為鬼形時,也分為十類,如果在本有的根本,十習因當中,所貪求的是什麼事,就成為什麼鬼?

1.以貪求財物為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到財物,就生貪求的心,依附之而成形體,因此就有依附草木成精作怪之類,稱名為怪鬼.

2.以貪求美好的色相為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到陰陽相誘,就生貪求美好的色相,依託而成形體,因此就有旋風旱魃之類,稱名為魃鬼或旱魃.

3.以貪求詐惑為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到畜生,就詐無為有,依憑而成形體,因此就有狐狸野干之類,變形現媚,迷惑人心,稱名為魅鬼.

4.以貪求瞋恨為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到毒蟲,假毒蟲以成形體,因此就有蛇鼠等等之蠱,稱名為蠱毒鬼。

5.以貪求憶念宿怨為習氣,以銜恨不忘,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇人之衰氣,即四時不正,陰陽衰敗之氣,附之以成形體,因此就有毒癘傷寒瘧疫之類,稱名為癘鬼。

6.以貪求傲慢為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到驕傲的習氣,便成就形體,以其內無實德,空腹高心,仍無飲食,唯存餓氣,稱名為餓鬼。

7.以貪求誑罔為習氣,以無為有,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到幽隱暗昧,陰陽不分之氣,便附以成就形體,以誑罔欺人不知道,而哄賺的方式,就因人昏睡,而魘魅之,稱名為魘魅鬼.

8.以貪求惡見邪明為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到日月精華,便託附以成形體,因此就有木石精怪,山澤明靈之類,稱名為魍魎鬼.

9.以貪求貪枉成為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到靈廟神明之處,便託以成就形體,而聽命任從驅役,因此就有擔沙負石,填河塞海之類,稱名為役使鬼.

10.以貪求訟習,朋黨為奸成為習氣,而受罪的,如這樣的人,受罪完畢,就出地獄,遇到邪人,便託以成就形體,訟必有黨,證人是非,發人隱覆,因此說神說鬼,報告吉凶,傳言送語,因此就有靈哥乩仙,女巫道祝,稱名為傳送鬼。

阿難,是地獄人,都以純情無想,九情一想,八情二想,多情少想而墜落,所以墜落於地獄中,被各種業火,將情愛所感之水,經歷劫燃燒至乾,上升而出成為鬼形,這些都是自己妄想顛倒,造十習之業因,所以招引,受六交之苦報,若能悟得自性菩提,就是唯一妙明圓滿的真心,本無所有,這樣的七趣,但以不悟自性菩提,因為妄想顛倒,所以才有的.

阿難,再說,鬼的業報,既然已經完盡,就是情與想二個,業報都俱已成空,才於人世間與本來欠負債的人,恩怨於面對面中,互相比較,有沒有欠債與其所值,若有積欠財物或形命的債,就要身生為畜生,來酬還其宿有的欠債.

物怪之鬼,貪求財物的物報銷盡,就生於人世間,大多成為梟鳥一類,如貓頭鷹梟鳥等等,

風魃之鬼,貪求美好的色相的風報銷盡,就生於人世間,多為不吉祥咎徵,或好淫之禽獸,如烏鴉麻雀老鼠江豚等等,

一切異類畜魅之鬼,貪求詐惑,畜死報盡,就生於人世間,多為狐狸一類,

蟲蠱之鬼,貪求瞋恨,蠱滅報盡,就生於人世間,多為有毒的一類,如蚖蛇蝮蠍蜈蚣等等,

衰癘之鬼,貪求憶念宿怨,衰窮報盡,就生於人世間,多為蛔蟲一類,如蟯蟲等等,

受氣之鬼,貪求傲慢,氣銷報盡,就生於人世間,多為可食一類,如馬羊雞犬豚等等,

綿幽之鬼,貪求誑罔,幽銷報盡,就生於人世間,多為供人衣服或服勞役一類,如蠶蟲貂狐驢馬駱駝等等,

和精之鬼,貪求惡見邪明,和銷報盡,就生於人世間,多為應時一類,如春燕秋雁鰣魚等等.

明靈之鬼,貪求貪枉,明滅報盡,就生於人世間,多為休徵,一切各種類的,即是吉事之先兆一類的,如喜鵲鳳凰麒麟等等,

依人之鬼,貪求訟習,朋黨為奸,人亡報盡,就生於人世間,多為循順一類,如雞犬貓猴等等,

阿難,是這等地獄惡鬼二趣,都以業火燃燒,至於情想乾枯,為了酬還其宿生之債務,便以披毛戴角,覆身旁行,而為畜生來還債務,這些也都是來自於,虛妄惑業之所招引,若能悟入自性菩提,那麼這個妄因妄緣,如夢如幻,本來清靜,並無所有,就如同你所說的寶蓮香,以及琉璃王,善星比丘等人,如是三人,所造惡業,都是本如來藏,妙真如性,循業發現的,循何等業因,發現何等業報,因此不是從天而降,也不是從地而出,更不是人所給與的,究其根本,都是自己虛妄的心,所招引的,還是要自己虛妄的心來承受,即是在菩提真心當中,都是成為,浮虛不實,虛偽妄想,所凝結的而已.

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復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。

若於本因貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。

阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。

復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。

物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵。一切異類畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。多為毒類。衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵。一切諸類依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。

阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結。

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魃 ㄅㄚˊ.誑. kuáng ㄎㄨㄤˊ.
夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡(阴阳,雌雄,男女)而无男女之别。ㄆ｜ㄣˋ ㄇㄨˇ.風，放也，牝牡相誘謂之風。

野干是一种野兽的名称，佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。
魘 ㄧㄢ ˇ yǎn 魅 ㄇㄟ ˋ mèi. 假借鬼神，作法害人的一種妖術。

誑罔的解释：欺骗诬罔。
鬼亦有五通：天眼、天耳、神足、宿命和他心通，但沒有漏盡通。

乩 jī ㄐㄧˉ.