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文章數：204 |
 楞嚴經-144 |
| 不分類｜不分類 2019/03/12 22:24:28 |
阿難,這色受想行識,就是五種受取之陰,是五種妄想所成,你現在想要知道,五陰的依因,要以什麼地方為邊際界線?哪個深,哪個淺?,要知道愈前愈淺,愈後愈深,因此只有有形體的色相與無形體的空相,互形互顯,即色即空,是色陰的邊際,只有苦樂二境合身為觸,及不苦不樂去身圍籬,是受陰的邊際,只有寤時的記憶與寐時的遺忘,是想陰的邊際,只有念念歸無的滅與念念成有的生,是行陰的邊際,四陰既盡,能入清澈湛然,就六用不行,是為湛入,反聞聞自性,六用全部歸於一個體性,是為合湛,因此返六用以歸於一個體性,歸屬於識陰的邊際,這個五陰的根本,是從細到粗,一重疊一重次第生起,生起是因為識陰而有,既成識陰,就念念不停,隨葉流轉,有行陰生,以流逸的緣故,於所緣境,起憎愛心,有想陰生,由想愛的緣故,識心託附於想陰當中,召攬而為自己,令生覺受,有受陰生,受己成身,妄自保固,有色陰生,滅盡是從色陰滅除,這是生起的次第,七支業淨,身建微薄,色陰銷滅,身見既亡,根境不偶,有受陰滅,違順不受,憎愛想亡,有想陰滅,愛想不生,心不流逸,有行陰盡,識精還元,歸於藏性,有識陰盡,這是滅除的深淺,五陰,以理性來說,就是頓悟,乘著頓悟,五陰一併銷除,事相不是頓除,因此是依照次第盡滅,我已經向你展示過,劫波羅天所事奉的華巾,綰巾解結的次第,為什麼還有所不明白的地方,再到這裡來發出詢問?你應該將這五種陰魔,五種虛妄想相的根本元由,一一詳細的研究明白,使得心地得以開啟通達知道,不為所惑,並且傳說指示,給將來末法之中一切修行的人,使修行的人,能夠識知五陰體性虛妄,那麼修行的人,就會自然深厭於生死是苦,並且知道有涅槃之樂,而必定要求出離,一定不會留戀在三界當中. 阿難,如果還有人,以七寶普遍充滿十方世界,所有虛空的財寶,拿著以來事奉多如微塵以上的一切佛,承奉佛事以供養之,心中常時間這樣想.而無虛度時光,你的意思是覺得如何呢?這人是以這個布施佛的因緣,所得到的福報多不多?阿難回答說,虛空是無盡的,珍寶是無邊的,昔日曾經有眾生,向佛布施七錢,捨棄身體以後,仍然獲得轉輪王位,更何況還以出現在眼前,窮盡虛空,充滿遍及所有佛土,都布施珍寶,所布施的財物,窮盡劫難,也難以想像(思議),尚且不能夠達到,這個所招受的福報,如何還更有邊際呢? 佛告訴阿難,一切佛如來,言語無有虛妄,如果還有人,身上具有四重十棄(波羅夷)的重罪,瞬息之間,就經過這方他方阿鼻地獄,乃至於無窮盡十方世界的無間地獄,沒有不經歷的,能以一念之心,將這個法門,於末劫中開導指示未學的修行人,這人的罪過孽障,就應念銷滅,而變更其所受地獄的因果,成為安樂的國土,得到的福報,超越了之前布施的人,百倍千倍千萬億倍,如同這樣乃至於,以算數計算或以譬喻,都是所有力量,所不能達到的. 阿難,如果有眾生,能夠誦讀這本經文,能執持這個咒語,如同我廣大的講說,窮盡劫數而不停止,依從我所教的言語,如我所教的行道,就能直入,成就如來無上菩提,不再有魔業委曲的事,佛說這經已經完畢,比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,一切世間天人阿修羅,及一切他方菩薩二乘,聖仙童子,以及初發心的大力鬼神,都皆大歡喜,作禮而去. ************************************* 阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。 佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。 阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。佛說此經已。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘。聖仙童子。并初發心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。 ********************************** |
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