什麼是十種習氣的因呢?阿難,

第一是,婬欲的習氣,因為內根外境互相對偶,而產生彼此交往接觸,而成就業力,是起始於互相磨擦,以求得觸感的快樂,後經緊密不休的磨擦,以致精血耗散,水竭火生,因此就有廣大兇猛的火光,在磨擦當中發起產生,就如同人以雙手,自己互相接觸摩擦,就出現溫暖的塵相在身前一樣,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相熾燃,就有地獄鐵床銅柱各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到行婬的事,同樣稱名,欲之為害,勝於猛火,菩薩見到淫欲之境,就如同避開火坑,遠之又遠.

第二是,貪愛習氣,交相計較,彼此籌算,而成就業力,是起始於互相吸取,後經吸取無度,攬為己有,不能停止,貪心屬水,吸取屬風,風吹水積而寒生,遂有積寒的堅冰產生,於是在心中就有凍冽的塵相,就如同人,以口吸縮風氣,就有冷觸生起,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相陵奪,遂有吒吒,波波,羅羅,青,赤,白蓮,六處寒冰地獄等等的事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到貪多吸求的事,同樣稱名,貪愛之為害,勝於毒水,喝飲毒水的,都腐腸潰腹,菩薩見到貪愛之境,就如同避開瘴氣毒海,遠之又遠.

第三是,傲慢的習氣,交相欺陵,恃强凌弱,尊己卑他,其性質是高高舉起,如水騰波,奔馳流逸,各不相下,而成就業力,是起始於互相對恃,後經奔騰莫止,急流不息,我慢屬山,馳流屬水,必然奔騰,遂有上騰之逸浪,直奔之狂波,於是在心中就有積波而為水的塵相,就如同人,用舌來舐於上顎,自己互相,綿絞其舌上之味,因此就有口水發生,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相鼓勵,遂有血河,灰河,熱沙,毒海,融銅,灌吞各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到傲慢的事,同樣稱名,傲慢之為害,勝於癡水,喝飲癡水的,都昏迷失性,癡迷顛倒,稱為飲癡水,菩薩見到傲慢之境,就如同避開沉溺於巨大的泥水深處,遠之又遠.

第四是,瞋恚的習氣,互相抵揬,因此以彼此欺凌,交相衝突,如同火氣鑄金,刀鎗劍戟,互相交鬥,而成就業力,起始於互相違犯,後經違犯糾結,不能止息,因此身心熱腦,便發為火,遂有刀山,鐵梱,劍樹,劍輪,斧鉞,鎗鋸的塵相,就如同人,含冤莫報,陡起殺仇之心,殺氣飛騰流動,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相攻擊,遂有宮,割,斬,斫,剉,剌,槌,擊各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到瞋怒恚恨的事,同樣稱名,利刀利劍,觸之即死,菩薩見到瞋恚之境,就如同避開天誅大戮,遠之又遠.

第五是,詐欺的習氣,互相引誘諂媚,因此以諂媚詐欺,互相哄賺,互相欺瞞,而成就業力,起始於相調相誘,互相愚弄,後經勾引的心不住,造業不休,遂有繩縛木禁索絞校錮的塵相,就如同,以水浸田,使草木生不知不覺的生長,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相延伸,遂有杻械,枷鎖,鞭杖,檛棒各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到奸陷虛偽的事,同樣稱名,讒言誘人,猶勝於賊,菩薩見到詐欺之境,就如同避開豺狼之狠惡,遠之又遠.

第六是,矯誑違背詐欺的習氣,互相欺騙瞞哄,因此以彼此蒙蔽,互相眩惑,而成就業力,起始於相誣相罔,誣罔不能停止,後經飛運其心,造奸設計,神出鬼沒,使人墜入計謀之中,遂有塵土屎尿,穢汙不淨的的塵相,就如同,沙塵隨風飄動,攪亂虛空,昏天黑地,使人對面,各別都無所見,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相交加,因此就有所感之報,陷人於不義的,感到沉沒淪溺,撮使人而為非作歹的,感到舉騰拋擲,飛墜漂淪各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到矯誑,同樣稱名,交欺互誑,相劫相殺,遭之喪命,菩薩見到欺誑之境,就如同避開踐踏最毒的蛇虺.

第七是,怨恨的習氣,互相嫌棄怨恨,因此彼此懷恨,而成就業力,起始於憤怒,後經懷惡不捨,焦灼苦惱,而成仇恨,遂有有飛礪石以投人身,木匣囚車以貯人檻禁,甕囊裝盛而撲殺的塵相,就如同,陰毒的人,懷抱奸謀,心畜大惡,暗算害人,宿世的業習與現世的報習,二種習氣相併相吞,因此就有投擲石頭,以石擊射人,擒捉冤家,甕囊丟拋抓撮殺人的各種事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到怨恨的冤家,同樣稱名為違害鬼,是違背正理,暗中害人,極惡之鬼,菩薩見到怨恨的境況,就如同飲用鴆鳥羽毛所製的毒酒.

第八是,惡見的習氣,各執所解,交互稱明,如薩迦耶等,共有五種,1.薩迦耶譯作有身,即是身見,執我我所2.邊見,執斷執常3.邪見,撥無因果4.見取,非果計果,如以無想天為涅槃之類5.戒禁取,非因計因,如持牛戒狗戒,為生天因之類,即是邪見與戒禁取,惡見邪悟而造各種業果,各執其一,而非餘四,因此互相發生違背抗拒,產生出互相反對的是非,更與正道背離,且不肯從人就正,遂有王(閻羅王)的使者,主管官吏(城隍判官),執持文籍以證明之,使其認罪,就如同行路人,彼此來往,互相看見,不能迴避,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相交對,辯別是非,因此就有勘查審問權謀狡詐,考察偵訊窮究推求,察訪陰暗的事,以及披露追究顯露的事,如光照而明鑒,善惡童子,手執文簿記載言辭,辯別一切事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到惡見,同樣稱名為邪見的坑谷,菩薩見到各種虛妄惡見,遍計邪情的執著,就如同面臨有毒的山谷.

第九是,冤枉的習氣,相互交加,起始於誣告毀謗,後以無有的事,誣賴於人,枉害無辜,沒有慈愛憐憫的心,遂有山石相合,碾壓細磨,犂耕石磨,就如同,讒忍賊人,逼押無辜,枉害良善,宿世的業習與現世的報習,二種習氣互相排擠,枉害不止,因此就有強押強捺使降伏,強搥強按亂打,蹙漉(壓榨)而出血,衡量輕重,度量長短,以治其罪的一切事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到怨謗,同樣稱名為讒虎,菩薩見到枉害的事,就如同遭到雷電霹靂.

第十是,爭訟的習氣,交相宣訴,彼此相攻,而成就業力,起始於隱藏覆蓋事情,遂有業境之鑑見,火珠之照燭,如同於日中,不能隱藏蹤影,宿世的業習與現世的報習,二種習氣相攻相發,自陳自露,因此就有惡友,業鏡,火珠,披露宿世所造之業,相對查驗一切事情,因此十方世界一切如來,聽人形容或自己觀察到覆藏一事,同樣稱名為陰覆己罪,實以自賊,菩薩觀看陰覆之境,如頭戴高山,而身體履於巨海,戴越重,而溺越深,過越覆,而罪越重.

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云何十因。阿難。一者。婬習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。於中發動。如人以手自相摩觸。煖相現前。二習相然。故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。如避火坑。二者。貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒堅冰。於中凍冽。如人以口吸縮風氣。有冷觸生。二習相陵。故有吒吒。波波。羅羅。青赤白蓮。寒冰。等事。是故十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避瘴海。三者。慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸奔波。積波為水。如人口舌自相綿味。因而水發。二習相鼓。故有血河。灰河。熱沙。毒海。融銅。灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避巨溺。四者。瞋習交衝。發於相忤。忤結不息心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀山。鐵梱。劍樹。劍輪。斧鉞。鎗鋸。如人銜冤。殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫。剉剌槌擊諸事。是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。菩薩見瞋。如避誅戮。五者。詐習交誘。發於相調。引起不住。如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延。故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來。色目奸偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。六者。誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是故有塵土屎尿。穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。二習相加。故有沒溺騰擲。飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。七者。怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投瀝。柙貯車檻。甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。二習相吞。故有投擲擒捉。擊射拋撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。八者。見習交明。如薩迦耶。見戒禁取。邪悟諸業。發於違拒。出生相反。如是故有王使主吏。證執文籍。如行路人。來往相見。二習相交。故有勘問權詐。考訊推鞫。察訪。披究。照明。善惡童子。手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執。如臨毒壑。九者。枉習交加。發於誣謗。如是故有合山合石。碾磑耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二習相排。故有押捺搥按。蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。十者。訟習交諠。發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友。業鏡。火珠。披露宿業。對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履於巨海。

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熾. chì ㄔˋ,陡 dǒu ㄉㄡˇ.諂 chǎn ㄔㄢˇ.