阿難,從"乾慧心"以至等覺後心止,經歷了信住行向,四加十地以後,這個等覺心中,才能獲得金剛定心中,最初"乾慧地",於是在重重複複,單七複五,一共十二聖位之後,才能盡斷生相無明,而入於微妙清淨覺位,成就無上佛果之道,這些種種地,都是以金剛觀察妙慧,如幻十種深喻所建立,並且於奢摩他當中,用一切如來向內微密觀照(毗婆舍那)的方法,清淨修證,依次第漸漸深入.

阿難,這樣的修行,都是依照奢摩他(止,定,取靜為行,寂靜輕安為相),三摩缽提(觀,慧,以起幻為行,大悲輕安為相)以及禪那(靜慮,捨,以不取為行,寂滅輕安為相)三大增進法門,而能成就五十五位真正的菩提大道.凡是作這樣觀想的,稱名為正觀,若是作其他觀想的,稱名為邪觀.

那時文殊師利法王子,在大眾中,即從座起,頂禮佛足,而向佛說,應當把這部經,叫做什麼名字呢？我及一切眾生,又怎樣依教奉行,這無上的法門呢？

佛告訴文殊師利,這部經稱名為大佛頂(如來無見頂相,放大智光之所)悉怛多般怛囉(白傘蓋,喻如來藏心,本來無染,偏覆一切)無上寶印(法王實相,決定眾聖的軌範),十方如來清淨海眼(清淨妙體,照用無涯),亦名救護親因(因親及親,都救護),度脫阿難,及此會中性比丘尼,得菩提心(發大乘意),入遍知海(證圓常理),亦名如來密因(藏性為秘密之因,大定,具一切行,非權小之所能知)修證了義(說究竟),亦名大(無際)方(正法自持)廣(稱體而周)妙(不可思議)蓮華(藏心,總含因果諸法)王(大定理體,能統攝一切三昧),十方佛母(能出生一切諸佛)陀羅尼(持善遮惡,總攝功德)咒(願,顯密以立名),亦名灌頂章句(有能誦持者,則如來智水,灌其頂心,受職),諸菩薩萬行(修此定者,於一心中具足萬行)首楞嚴(一切事,究竟堅固).你應當奉行執持.

說完這些話以後,那時阿難以及一切大眾,都得蒙受如來開導指示密印(圓通妙性,可成佛果)摩訶悉怛多般怛囉的意義,並且聽聞到這本經書,能夠使人了解悟入的意義與名稱細目,就立即覺悟知曉禪那修進聖位,向上增進的了義妙理,以及清淨修證方法,心中安靜無有思慮,如虛空無有滯礙,凝聚而無有散亂,斷除了三界修心,欲界前六品之思惑,微細煩惱,而正得二果,就從座位中站起,頂禮佛足,合掌恭敬而向佛說,能使十二類眾生,顛倒妄想,一時銷滅,廣大威嚴有德行的世尊,慈悲的聲音,無有遮蔽而能盡情吐露,修進聖位的方法,善於開導眾生,只有佛能知道能說明的微細妄想,以及眾生不能知道與覺知的顛倒妄想(沈惑),使我現在知道聖位是可以修得的,而不會被生死所繫縛,因此身心愉快,全然明白,得到莫大的利益,世尊,就是這個如來藏性的本體,本來自妙自明真實清淨,其隨緣不變,不變隨緣,微妙的真心,本來就是周遍圓滿的,遂至於大地上生長的草木,蠕動爬行的昆蟲,以及含靈的鳥獸,依其本有的真如自性,就是十方如來成佛的真實體性,既然佛體是真實而無虛妄的,為什麼還有地獄,餓鬼,畜生,修羅,人,天等六道眾生?世尊,這些六道眾生,是為本來自己就有的?還是由眾生虛妄習氣所產生而起的?世尊,如同寶蓮香比丘尼,已經持守菩薩戒,卻私自進行婬欲,並以虛妄謗戒的言說,說行婬非殺生非偷盜,與他人無關,沒有相對的冤仇,無有造業果報,說完這些話語完畢,首先於女根產生廣大猛火燃燒,其次經過全身一節一節猛火燒燃,然後墮入無間獄去了,又如琉璃大王與善星比丘,琉璃因為誅殺瞿曇族姓,瞋恚太勝,殺戮太過,而墬地獄,善星妄說無佛無法,無有涅槃,無有因果,生身陷入阿鼻地獄,這一切地獄,是本來自有一定的處所?還是本自其然而有?因為彼此造業有異,發生的業果各不相同,各個私行,各個受報,只請垂憐,發大慈悲,開導啟發年幼蒙昧無知的人,使各種一切持戒的眾生,聽聞知道,並決定自己應該所行的意義,使心生歡喜,身體頂戴受持,所以身心謹慎,戒體潔白,而無違犯.

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阿難。從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道。是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入

阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。我及眾生云何奉持。

佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。亦名救護親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。

說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然。得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復有地獄。餓鬼。畜生。修羅。人。天。等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。

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九法界眾生都因為三種業流，才有五住煩惱，以致生死輪迴不息。什麼是五住煩惱呢？（一）欲愛住；（二）色愛住；（三）無色愛住；（四）見一切住；（五）無明住。三種流是：（一）欲流；（二）有流；（三）無明流。以前四住是欲流，有流即有分段生死，四果時就已斷除。無明流是變易生死，要至八地菩薩果位才能斷。

生相無明破了，現相就沒有了。
 
佛陀所教導的禪法有兩種，一種是止禪，叫奢摩陀，又叫定禪；一種是觀禪，就是毗婆舍那，又叫慧禪，毗婆舍那又叫內觀.

大乘十喻. 諸大乘經典每以幻、炎、水中月、虛空、響、犍闥婆城、夢、影、鏡中像、化等十種譬喻，襯托出「空」之道理，以助學人成就空觀。1.幻人2.陽燄3.水月4.空華5.谷響6.乾城7.夢8.影9.像10.化.

金剛藏心的觀察妙慧，用十種譬喻來觀察，是哪十種譬喻呢？（一）觀一切業如幻；（二）觀一切法如焰；（三）觀一切身如水中月；（四）觀妙色如空中花；（五）觀妙音如空谷聲；（六）觀諸佛國土如乾達婆城；（七）觀佛事如夢；（八）觀佛身如影；（九）觀報身如鏡中象；（十）觀法身如幻化。

漢語網七趣的解釋:佛教語。謂一切眾生輪迴趨向的七個地方。即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅。《楞嚴經》從六趣中的天趣分出仙趣，故成七趣.

「瞋」是馬上發脾氣，表現於外；「恚」是自己生悶氣.ㄔㄣㄏㄨㄟˋ .