阿難,這個依三漸次,精勤修習的善男子,因為刳其正性,淫心永斷,以致貪淫欲愛乾枯,因為違其現業,六用不行,來自於六根與六塵的能與境不能互相對偶,現前的殘留體質身相,將不再繼續受生,執持此心,外虛而無阻礙,內明而無蔽障,純粹是智慧的光芒,智慧的本性光明圓滿,普照十方世界,欲愛乾枯而乾有其慧,稱名為乾慧地,因為舊有的淫欲習氣,初得乾枯,因此未能與如來法性相流,薩婆若海,一切平等的大水相接,即以這個乾慧地相似覺位的心,契合中道觀智的道理,勤勇無間,不滯兩邊,逆流而入,任運流入一切平等的薩婆若海,故得密圓淨妙如來藏心,忽然了明,透徹透悟,圓通的妙心,如同蓮華開舒敷放,從真妙圓明的心,重行發出更真更妙的智光,真妙圓明清淨妙信,常住真性,一切虛妄想像滅盡無餘,不執兩邊是為中道,了無虛妄是為純真,因此信心安住不動,稱名為信心住,真實的信心能夠明白知道,一切根塵識的事理,得以圓融通達,因此陰不能遮蓋,處不能局限,界不能阻礙,三個都不能成為妨礙,因此遂能遠憶過去與懸憶未來,無數劫中,捨身而死受身而生,一切染淨各種業力果報,所熏種子的習氣,都呈現在眼前,於是這善男子,都能記憶思念,得無遺失忘卻,稱名為念心住,真妙圓明,純是真智,真實精明的心,就能發變轉化,無始以來的習氣,融通變為一真精真明的妙性(識見精明的心),唯以真精真明的妙性,努力向上,進趣熏發成真清真淨的信心(真心),稱名為精進心,識見精明的心,出現在眼前,都是以純真的智慧為用,稱名為慧心住,執持智慧的光明,周偏法界,寂靜而湛然透徹,寂靜妙明的定心,常住凝聚,稱名為定心住,定力既深,發出智慧的光明,光明智慧的性質深入,來資助定力,唯有努力前進,而無退轉,稱名為不退心,心既不退,安然前進,定慧均等,保護執持,如來法身慧命,而不散失,與十方如來的真如,同氣同分,相交相接,內護心法,外護佛法,稱名為護法心,保持覺性妙明的智慧,能以心光妙力,反迴佛心之慈光,而自己的心光,轉向佛心得以安住,己心佛心,己光佛光,互回互向,猶如雙鏡,彼此光明互相對照,因此光內現光,影中含影,重重疊疊,互相攝入,稱名為迴向心,佛光心光密相迴互,獲佛常住凝聚不動,與無上妙淨戒體,一同安住,無作無為,永無遺失,心地大戒,稱名為戒心住,住戒自在,不戒而戒,無往非戒,由律儀戒,而攝善法戒,以至饒益有情戒,都能具足,故能偏遊十方國土,應化度脫眾生,所去之處,都能隨願,稱名為願心住.

阿難,此善男子,以修習耳根圓通的真實方便,而能發起這十種信心,因此識精明心發出光暉,以及十種信心的妙用,互相涉入,而能圓成實性一心,稱名為發心住,心中發出智慧光明,如淨琉璃內現精金,以前有的十種妙用信心,於是實踐履行,以成日後一切行持的基礎,稱名為治地住,以十種信心為基礎之智,以十種實踐履行為妙用之理,互相涉入,而知道十種心的境界,都能得到明白了解,然後偏遊十方世界,實踐履行佛事,得無遺留一切障礙,稱名為修行住,行為與佛相同,領受了佛的氣分,就如同中陰身時,自求父母一樣,彼此後陰心相體信,冥然相通,而入如來藏,成為佛的種子,稱名為生貴住,既入如來藏,成為佛的種子,親自承命奉行,得成為覺者後代的法王子,如同胎相已經長成,人之生相,無有缺少,而佛相圓滿,稱名為方便具足住,在外的容貌如佛,在內的心相也同佛,外表內理如一俱正,稱名為正心住,在外的容貌如佛,在內的心相也同佛,合成的身體,逐日漸漸增長,稱名為不退住,十種身相,即是聲聞身,緣覺身,菩薩身,如來身,法身,智身,虛空身,業報身,眾生身和國土身,是神佛的妙相,一時全部具有而滿足,雖然還未顯著長大,但已具有微小的身體,稱名為童真住,身體形貌已經長成,而出胎生產,親身成為,將來能成佛的法王子,稱名為法王子住,體表的身體,已經長大成人,可當大任,如同一國的大王,以各種國家的事務,分別委任太子處理,又如同那個剎利王的世子,也已經長大成人,就陳列寶座,以大海水,灌王子頂,以為成人之禮,稱名為灌頂住。

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阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復續生。執心虛明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流水接。即以此心。中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明了。一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來。無數劫中。捨身受身一切習氣。皆現在前。是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力。迴佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。心光密迴。獲佛常凝無上妙淨。安住無為。得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住。

阿難。是善男子。以真方便發此十心。心精發暉。十用涉入。圓成一心。名發心住。心中發明。如淨琉璃內現精金。以前妙心。履以成地。名治地住。心地涉知。俱得明了。遊履十方。得無留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通。入如來種。名生貴住。既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長。名不退住。十身靈相。一時具足。名童真住。形成出胎。親為佛子。名法王子住。表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。

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「薩婆」意為一切平等.

一切如來自證之境,密圓淨妙,密是法身之理,圓是般若之智,淨者解脫之行,妙者三德密藏.

佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
1.法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
2.报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
3.应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

「灌頂」是從印度傳出來的。用四大海之水，集合起來，在新王登基的時候洒在頭上，表示四海同慶。