阿難,假若一切國土州縣聚落,有饑餓災荒時疫癘氣,或許還有刀兵賊難毆鬥諍訟,兼而有其餘一切厄難的地方,書寫這個佛頂神咒,安置於城中四門,并於一切支提(可供養處,即清凈佛寺),或脫闍(幢幡或城台高顯處)上,使其國土所有眾生,奉迎神咒,恭敬禮拜,專心供養,方得靈驗,使其人民各各身上佩帶,或各各安置於所居住的宅地,一切災厄都能銷滅,阿難,在一切所在,處一切之處,該國土所有眾生,隨時都有此神咒可以恭奉誦持,因此天龍歡喜,適時風調雨順,五穀豐收殷實,兆庶(百姓)安樂,又再能鎮壓一切惡星(災禍厄難),與隨地方變化的怪事,災禍障礙不能生起,人無橫事夭折,手杻足械頸枷頭鎖,都不能著於其百姓身體,晝夜都能安穩睡眠,恆常無有惡夢,都是持咒的功用.

阿難,這個能忍的娑婆世界,順應為福,逆應為災,因為從逆成兇,故有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首,還有八大惡星以為其主,作種種形態出現於世的時候,能生世界一切眾生,種種災患變異,有此神咒的地方,就能反兇為吉,故有八萬四千周天列宿之總數,二十八個四方之經,八個循經之緯,所有災患變異就完全都銷滅了.還以十二由旬,結成地界,在其國土,保護所有眾生,一切惡的災變徵兆,永遠不能侵入,因此如來宣導指示此神咒,留於未來世時,以便保護一切初學修行者,從耳根圓通而入正定的,使得身心泰然安定,得大安隱平靜,無有一切惱害,更無一切諸魔鬼神,及無始來冤仇橫災宿怨災殃,舊有業力積陳欠債,來相與惱害,你及眾中一切有學人,及未來世一切修行者,須知四事,方能獲益,否則無有成就,一要,依我壇場,二要,如法持戒,三要,所受戒主,逢清淨僧,四要,持此咒心,不生疑悔,如是毫無缺劣,是善男子,於此父母所生之身,若不能得以了明藏心,以獲圓通的,十方如來所說之法,便為妄語.

說是語已,大會當中成百成千的無量金剛力士,天神地祇,同時在佛前合掌頂禮,而向佛說,如同佛所說的,我們應當誠心保護,修耳根圓通,而得菩提正定的人,以及保護神咒,那時梵王,并天帝釋,四天大王,亦於佛前同時頂禮,而向佛說,果然有如是修學的善人,我們應當盡心至誠保護,使其一生,凡有所作,都能如願,再有無量藥叉大將,諸羅剎王,富單那王,鳩槃茶王,毗舍遮王,頻那夜迦,諸大鬼王,及諸鬼帥,亦於佛前合掌頂禮,我們亦誓願護持是人,使其所發菩提心,速得圓滿成就.還有眾天神,無量日月天子,風師雨師,雲師雷師,并電伯等,年歲巡官,諸星眷屬,亦於會中頂禮佛足,而向佛說,我們也保護是修行人,安然成立修道之場,得到無所畏懼,還有無量山神海神,一切土地水陸空行,萬物精祇,并風神王,無色界天,都於如來前,同時稽首,而向佛說,我們也保護是修行人,得以成就菩提佛果,永遠無有魔事相擾.

那時,八萬四千持咒正智金剛,與無可計數的恒河,每一恒河具有無數沙子量的金剛種族,這些都是金剛藏王,菩薩種族的數目,在大會中,即從座位站起,頂禮佛足而向佛說,世尊,像我們同類的人,所修行成功的業力,長久以來已經成就菩提道位,而不取不生不滅寂靜無為的涅槃,是為了時常跟隨保護持此神咒的人,並且救護末世修習三摩提,從耳根返聞自性的正修行人,持戒誦咒都是助正修行的方法,世尊,如是修心求楞嚴正定的人,若在修道之場所,以及其餘行楞嚴經的地方,乃至於以閒散的心,遊戲於聚落之間,如我們這等眾佛教徒,應當時常跟隨侍衛此正修行的人,縱使是大自在天的魔王,求其權巧方便,擾亂正修行的人,最終都不可以得到成功,一切小鬼神,離此正修行的善人十由旬外,除非彼小鬼神,發心樂於修習禪定的,世尊,如是惡魔,若及惡魔眷屬,欲來侵擾是正修行的善人的,我以寶杵殞碎其首,猶如微塵,恒令此正修行的人,凡有所作,都獲保佑,悉能如願.

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阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒。安城四門。并諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無棋夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。

阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。

說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。爾時梵王。并天帝釋。四天大王。亦於佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。復有無量藥叉大將。諸羅剎王。富單那王。鳩槃茶王。毗舍遮王。頻那夜迦。諸大鬼王。及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祇。并風神王。無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。

爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如願。

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在佛教裡，我們常常聽到「八萬四千」這個數字：八萬四千不一定不多不少就是八萬四千，八萬四千的意義，就是表示很多。
 
隨代慧遠大師曾對八萬四千作了這樣的註解，他說：「諸佛菩薩普度眾生，有三百五十個法門，每一個法門裡面，各具布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，共成二千一百度法門。每一法門當中，皆能降伏眾生的四大（地、水、火、風）六塵（色、聲、香、味、觸、法），如此就有二萬一千個法門，這二萬一千個法門又對治眾生的欲、有、見、無明等四種毛病，於是二萬一千乘四就是八萬四千法門。」法門有八萬四千，正好對治八萬四千的煩惱。

八萬四千者,約無明具足利鈍十使,三疊而論,以無明一法,體具利鈍.以故有十,每十互具,以故成百,於此百中,每復具十,以故成千,配身口七支,每各一千,則成七千,更約三世分之,則成二萬一千,依三毒等分四心,各具二萬一千,合而共成八萬四千.

佛教以貪、瞋、癡、慢、疑為五鈍使， 身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見為五利使， 統稱“十使”， 又稱十大惑或十根本煩惱。

庇祐是：[ bìyòu ] bìyòu 保佑.

災祥:吉兇的徵兆.

• 阿羅漢所體驗的涅槃界名為有餘涅槃界（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因為雖然一切煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊還存在。在註疏裏也被稱為「煩惱之滅盡」（kilesa-parinibbāna）。
• 在阿羅漢死時所證得的涅槃界名為無餘涅槃界（anupādisesa-nibbānadhātu），因為五蘊已完全被捨棄，不受後有。在註疏裏也被稱為「諸蘊之滅盡」（khandha-parinibbāna）。(維基百科)