阿難,這是佛頭頂百寶之光聚集而成的尊勝頂法,是如來藏心所流出的心咒,通常是指全咒為心,咒之名目是"悉怛多般怛羅"六字,此咒是灌頂祕密部,類伽陀之頌,精微奧妙ㄧ章的句子,果位中的人,自利利他,都是用這咒心的功用,如來藏心所流出的心咒,具有三個意義,一是體無對待曰大,即是如來藏妙明心元,如實空不空義,二是相絕塵染曰白,即是如來藏本妙圓心,如實空義,三是用覆一切曰傘蓋,即是如來藏元明心妙,如實不空義,因此能生成天地,養育聖凡,所以由此出生十方一切諸佛,就知道諸佛出身之路,生成之德,都是這個秘密咒心的功用,並且十方如來,因此咒心,得成無上菩提,稱為正遍知覺的,是以不生不滅為本修因,以為密因,然後圓成果地覺道,就知諸佛,因心果覺,始終無二.十方如來,執此咒心,能降伏一切五陰諸魔,制伏斷常諸見外道,十方如來,乘此咒心,普現身雲,坐寶蓮華,偏應微塵,一切國土,十方如來,含此咒心,八音四辯,於微塵國土,隨機演教,轉大法輪,正法眼藏以德為本,然後吐露而向他人,十方如來,持此咒心,於道成之後,能於十方慈悲攝受,為人摩頂授記,或者自果未得圓成,亦能蒙彼十方諸佛授記,十方如來,依此咒心,能於十方救拔濟度,群苦群災,所謂地獄餓鬼畜生,盲聾瘖啞,怨憎會苦,愛別離苦,求不得苦,五陰熾盛,大小諸橫同時解脫,賊難兵難,王難獄難,風火水難,飢渴貧窮,應念銷散,十方如來,隨此咒心,能於十方事奉善知識,於行住坐臥四威儀中,都能夠如意供養,在恒沙如來會中,被推為大法王子,十方如來,行此咒心,能於十方攝受因親及親,如親阿難,因及登伽女,使諸小乘聞祕密如來藏心,不生驚怖,是十方如來自己能行咒心,才能度化諸小乘行此咒心,因此諸佛能攝小歸大,都是修行秘咒之心,以致能為,引小入大之功用.十方如來,誦此咒心,初成無上正覺,坐菩提樹下,在此中間,轉大法輪,然後入大涅槃的,都是誦此咒心,而不忘失,始終不離秘咒藏心.十方如來,傳此咒心,於滅度時,末後遺言,囑咐佛法紹繼之事,究竟堅固之定,常住真心,任持不失,並且嚴守清淨戒律,而攝此咒心,所以再以修習三無漏學,一心悉得清淨.即知諸佛之道,繼往開來,就是傳此咒心,別無他物,正是所謂,以心傳心,心心相傳,就是這個秘咒藏心.若我欲廣說這個佛頂光聚般怛羅咒,雖然從晨旦以至薄暮,聲音互相聯結,不間不歇,字句中間,也是字不重舉,句不疊宣,縱使經過恒沙劫,最終還是不能盡說,此咒之功用,亦說此咒但名如來藏心,亦說此咒但名如來自證理體,三德秘藏之大佛頂,你等三果四向以前,都是有學,未能盡脫輪迴,若發心至誠,取阿羅漢,卻不持此佛頂心咒,而坐修道之場,欲使其身心清淨,遠諸魔事,無有是處.

阿難,若諸世界,隨其所在國土的所有眾生,隨其國當地所生,樺皮貝葉,隨遇而書,用紙素白氎毛筆書寫此咒全文,貯於香囊,雖然是人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書寫置於宅中.當知是人,盡其生年,一切諸毒所不能害.配帶就已經是這樣,更何況是受持頌讀的人.

阿難,我今為你再說此咒,以此咒心,是三德秘藏,無法不具,而誦持的人,就具足秘藏功能,獲益免難,這個佛頂神咒,有兩個功能,一是,在世間,能護衛眾生,使無怖畏,免於諸難,二是,出世間,就能助道,使人得到菩提,成就智慧,即是救世求安寧,出世獲常住,若我滅度後,末世眾生,有能自誦佛頂咒的人,若是轉教他人誦佛頂咒,應當知道,如這樣的誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害的,如是乃至天神毒龍惡鬼,天靈精地靈祇,魔障道魅惑人,所有迷惑人心,惡毒邪咒,都不能附著,心得正受三昧,一切咒詛之術,厭勝之法,下蠱毒藥,金毒銀毒,草木蟲蛇,萬物毒氣,但入此持咒人口,都會變成甘露上味,一切災變惡星,并諸一切惡鬼惡神,全無慈念磣心的人,狼毒惡人,於如是持咒之人,俱皆不能起惡念,頻那(豬頭使者)夜迦(象鼻使者),諸惡鬼王,并其眷屬,以能誦咒,饒益彼類,咸以為德,皆領深恩,常加守護,持咒之人.

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阿難。是佛頂光聚。悉怛多般怛羅。祕密伽陀。微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。十方如來。乘此咒心。坐寶蓮華。應微塵國。十方如來。含此咒心。於微塵國轉大法輪。十方如來。持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾瘖啞。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難。王難獄難。風火水難。飢渴貧窮。應念銷散。十方如來。隨此咒心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恒沙如來會中。推為大法王子。十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞祕密藏。不生驚怖。十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來。傳此咒心。於滅度後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學。未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。

阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。

阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神。精祇魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星并諸鬼神。磣心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。并其眷屬。皆領深恩。常加守護。

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  四威儀應該是「行、立、坐、臥」，即行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓，這是「三千威儀、八萬細行」中，最基本的行儀。

摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛囉即傘蓋，是楞嚴咒名目。

楞嚴咒分五部，表示五方。

（1）東方金剛部，金剛王咒，以阿閦佛為部主，亦即消災延壽佛。

（2）南方寶部，諸天王咒，以寶生佛為部主。

（3）中央佛部，諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。

（4）西方蓮花部，諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。

（5）北方羯磨部，諸鬼神咒，以成就佛為部主。

因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佛教謂之人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛     苦。

大小諸橫,盡其餘苦,八苦.

八難是地獄,餓鬼,畜生,北洲,盲聾瘖啞,佛前佛後,世智辯聰,長壽天,以此八種,不堪受教,難入佛法,故名為難.

賊兵王獄,風水火饑,八難.

八難：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難（出自佛經）。
 
     八難：旱、澇、飢饉、瘟疫、螟蝗、猛獸、精怪、厲鬼。

八種災難。八難：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難（出自佛經）。
 
     八難：旱、澇、飢饉、瘟疫、螟蝗、猛獸、精怪、厲鬼。八種災難。

1. 橫死有九因：一、不應飯而飯，即不可食而食也。二、不量食，食無節制也。三、不習食，食不習食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，強制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂觸世法也。七、近惡知識，近於惡友也。八、入里不時，不時入里井也。九、可避不避，惡疫狂犬等可避而不避也。見九橫經。

九種之橫死：一、得病無醫，得病而不為醫療也。二、王法誅戮，所為非道而為國法所刑戮也。三、非人奪精氣，耽荒樂而身不慎，鬼怪乘隙奪其精氣也。四、火焚，被火焚燒也。五、水溺，墜於水而溺死也。六、惡獸啖，於山林等為惡獸所啖食也。七、墮崖，自絕壁墮下喪其命也。八、毒藥咒咀，中毒藥，罹咒咀，而死也。九、饑渴所困，困於饑渴而死也。見藥師經。【又】佛之九橫也