超越性理念---我國現代化運動六大項目 第一順位(位階)----國有定型，民有共識-------開我民族史今後五百年之新運！！！！

唐德剛先生於《晚清七十年》第一部：中國社會文化轉型綜論中談到：筆者不揣淺薄，回顧前瞻，預期我民族再有四十年，應可完成國史上第二次社會政治大轉型之偉大的歷史任務。國有定型，民有共識，以我國我民、我才我智之最大潛力，走入人類歷史上民治主義的新時代，開我民族史今後五百年之新運。

現代化運動反應在我國的內容與特性，又是些什麼呢？筆者不揣淺薄，試歸納之為六大項目如後：

一、獨立的“民族國家”（nation - state）的國家形式。此種國家形式是顯然和我國固有的“民無二王”的世界性國家形式（universal state）迥然有別。

二、工業化和社會化的國民經濟。我國固有的是農業的國民經濟，和不平均的財富分配制度。

三、合乎人類理性，合乎科學，並能適應工業化社會的道德標準和社會制度。我國舊道德和舊的社會制度，凡不能與此三點配合的（例如：“三綱”、盲婚、守節、宗族制度等）均在現代化運動過程中逐漸被揚棄。

四、專精的自然科學與社會科學之研究。

五、教育及其工具之普及。

六、民主政治。亦即是一種足以保障基本人權，採用多數決定和法治的原則，用選舉方式產生的政治制度。

注： 此處所指「民族國家」已非十九世紀流行於歐洲的nation state，而是以不能分割的文化族群而言。民國初年孫文做臨時大總統時，就反對當時流行的漢、滿、蒙、回、藏五族共和的概念。因為「漢」本來就不是個單純的族名；「滿」所包括的也十分龐雜；「蒙」根本就代表黃種人全體；「藏」與「漢」也難解難分；「回」是教名，尤與種族無關。所以中山主張中國應採取美國民族大熔爐的模式，而統稱為「中華民族」，語見《文言本三民主義》，重印於民國五十五年，台灣國防研究院印行的《國父全集》，頁一八○至一八四。中山這一主張，無疑是最合乎歷史潮流的。吾人試看今日美國所謂「歐裔美籍公民」（Asian Americans）和「歐聯」（European Union或European Commonwealth）等等概念的發展，便知道：今後將是個民族逐漸混合的世界，而不是民族愈分愈細的世界。中共今日所發生的少數民族的問題，而為海外所詬病的道理，便是它在建國之初，在概念上，無視於有遠見的中山遺教之故也。中共這種落伍而糊塗的概念，如不設法逐漸改變，問題可能會愈來愈嚴重也。

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森南多傑:

森南多傑於【唐德剛先生之『歷史三峽論』與黃仁宇先生之『大歷史觀』--遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵--須彌納芥子，芥子納須彌】(詳: http://blog.udn.com/k10089/72771615)中談到:「好一個唐德剛先生之『歷史三峽論』與黃仁宇先生之『大歷史觀』，不過，每個人對唐德剛先生之『歷史三峽論』與黃仁宇先生之『大歷史觀』的解讀(或曰收穫)皆不相同，」

例如：

吾人須思考何謂:『獨立的“民族國家”（nation - state）的國家形式。此種國家形式是顯然和我國固有的“民無二王”的世界性國家形式（universal state）迥然有別。』

何謂『此處所指「民族國家」已非十九世紀流行於歐洲的nation state，而是以不能分割的文化族群而言。』

何謂『此種國家形式是顯然和我國固有的“民無二王”的世界性國家形式（universal state）迥然有別。』

何謂『…………………所以中山主張中國應採取美國民族大熔爐的模式，而統稱為「中華民族」，…………………….中山這一主張，無疑是最合乎歷史潮流的。………………吾人試看今日美國所謂「歐裔美籍公民」（Asian Americans）和「歐聯」（European Union或European Commonwealth）等等概念的發展，便知道：今後將是個民族逐漸混合的世界，而不是民族愈分愈細的世界。……………………………中共今日所發生的少數民族的問題，而為海外所詬病的道理，便是它在建國之初，在概念上，無視於有遠見的中山遺教之故也。中共這種落伍而糊塗的概念，如不設法逐漸改變，問題可能會愈來愈嚴重也。………………』

何謂『自工業革命以後，英國和美國這兩個英語國家相繼雄霸世界兩百餘載，絕非偶然。………………………哲人有言，觀天下大勢，無論政、軍、經、文，雖紛繁複雜，但其源概出於歐洲。特別是金融，得讀懂英國。大不列顛是一個思考的民族，為世界提供了許多有價值的思想。英國人創造思想，美國人付諸實踐，按中國傳統文化說法，即一個立言，一個立功。如果想要洞悉全球金融市場，把握監管趨勢，不僅要關注美國，更要研究英國。』(詳: http://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010712463&page=8)

好一個『英國人創造思想，美國人付諸實踐』，為何英國人只能創造思想？美國人卻能付諸實踐？

這跟共產黨將來要如何與國民黨與民進黨共處？跟共產黨將來要如何處理藏獨與疆獨之問題有何關聯？

何謂『國民黨之黨性』？又何謂『民進黨之黨性』？

『國民黨之黨性』跟『民進黨之黨性』與『藏獨之特質』跟『疆獨之特質』(或曰『藏人之特質』跟『新疆維吾爾族人之特質』)有何關聯？

吾人須思考的是為何唐德剛先生會把『獨立的“民族國家”（nation - state）的國家形式。此種國家形式是顯然和我國固有的“民無二王”的世界性國家形式（universal state）迥然有別。』擺在我國現代化運動六大項目之第一順位(位階)？

好一個『須彌納芥子，芥子納須彌』！！！

另外，

森南多傑於『兩岸博弈 圍棋還是統戰-------在兩岸關係上玩剪刀石頭布，只會自貶身價，讓國際失望。----------逍遙遊』(詳: http://blog.udn.com/k10089/62268175)中談到:『何謂『逍遙遊』？這又是一個大話題！！！！！』

若無『英國人創造思想，美國人付諸實踐』與『須彌納芥子，芥子納須彌』之思維，何來『逍遙遊』？

為何清華教授孫立平會說：『現在社會要進入一個新的三十年。這個新的三十年應該建立在過去那兩個三十年認真反思的基礎上，從而提出具有一種超越性理念。這個理念，應當體現出對過去兩個三十年的繼承與超越，應當體現出13億人利益的最大公約數，應當體現出人類的普世價值，應當體現出人類進步的共同方向。這幾年我一直在強調公平正義的問題，就是想對這個問題有所討論。』(詳: http://blog.udn.com/k10089/69071181)

何謂:『超越性理念』？

何謂：『這個理念，應當體現出對過去兩個三十年的繼承與超越，應當體現出13億人利益的最大公約數，應當體現出人類的普世價值，應當體現出人類進步的共同方向。』

何謂森南多傑於【大中華演義（第四回）－2016-03-28】(詳: http://blog.udn.com/k10089/51613995)中談到之:好一個由【『天下安』到『平天下』，為何要先『天下安』才能進一步『平天下』，此中道理何解？………………………….『天下安』後，又有何蹊徑可到『平天下』，這與『一帶一路』又有何關聯？】

何謂森南多傑於：『地表最強禮物！ 挪威送上「一座山」賀芬蘭獨立百年-------中國是世界的---------八月桂花香』(詳：http://blog.udn.com/k10089/71074633)中談到之:『何謂森南多傑於【大中華演義（第七回）－2016-08-05】(詳：http://blog.udn.com/k10089/69071181)中談到之：『世界將為中國鼓掌，中國將被視為人類的新希望。』』