太極拳是以「性命雙修」為基本工夫，以「盡性了命」為修煉的終極目標（開始時，是通過修命而取性，等性純全之後，又通過修性而安命，這就是性命雙修之關鍵處；所謂：知性然後能盡性，盡性然後能了命，性命不二，謂之雙修）；而命為氣（氣是道的物化，乃道的存在狀態，是形和神的中間層次，聯繫著先天和後天）、性為神，性命雙修就是在修神氣，透過「真意」（指淨化的潛意識）的媒介，修煉神氣合一，它是一種人體生命返還的工程，亦即係奪天地之造化，返老還童，返回到先天虛無之道；誠如儒家教人順應生命而回歸自然，佛教教人視性命為虛幻而澈悟真諦，道教教人性命雙修而長生不老，教雖分為三，但所求之道是一致的。

佛教認為，人的生死由「阿賴耶識」（即元神、元意識）主宰；人生之初，遊蕩於輪迴流轉中的「阿賴耶識」，因一絲妄念，和父母的血氣結合，在母腹中形成胎元，轉為人身；人死之時，「阿賴耶識」依人所作善惡業的不同，脫離人身，繼續在三界和六道中輪迴，但如能勤於修行，證得涅槃，則能脫離生死輪迴，永恆存在。而道教認為，宇宙中的先天太乙真氣（即佛教的「阿賴耶識」），在父母交合時被招攝進母腹，形成胎元，將性命寓於其中，到十月懷胎，一朝分娩，先天祖氣斷開，後天氣生，至十六歲精氣最充足，此後「識神」主事，情欲傷身，至六十四歲，元氣消耗殆盡，死到臨期；但如能勤於修煉，保存元氣，培育「元神」，則能免於生死。「元神」（元意識），內丹家稱為宇宙和人體發生之初的一點靈明，是一種遺傳的本能意識，是人身真正的自我；元神在人體返還的工程中通過開發和鍛鍊，可以逐步人格化為「陽神」，亦即「陽神」是「元神」的凝聚體，可以脫離人身存在，具有突破時空障礙的能力，而這也就是通過「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」的過程，最後返回到虛無之道，內丹也就修成了。

    其實萬事萬物的總原理，並不在遙不可及的地方，它就在我們的心中，我們如果能夠內觀反省，除私去欲，自然清楚；亦即「為學日益，為道日損。」學問知識是憂愁煩惱的根源，為什麼？智巧增加，欲望就增加，自然也就離道愈遠；因為關鍵處是在「練」與「修」，而不在外在形式（懂得多少套路功法或實戰技巧或贏得多少獎牌）的追求。所以老子告訴大家：「解決難事，要從容易的地方入手；成就大事，要從細微的地方開始；這是因為天下的難事，必定從容易而來；天下的大事，必定從細微而生。」

    就是因為道體精微奧妙，所以勤而行之，不敢多言；倘好大喜功、自我炫耀者，就表示他根本不曉得「道」；唯有堵塞情欲的孔道，收歛鋒芒，消除紛擾，混同塵俗者，才是智者；所以莊子秋水篇說：「有大德的人，火不能燒死他，水不能淹死他，冷熱不能害他，禽獸不能傷他，並不是他迫近這些東西而受不了傷害，而是他明瞭安危的情形，寧靜的順應禍福，謹慎自己的言行，不要爭強好勝，所以這些東西傷不到他。」

人最寶貴的是生命，生命的長短全在於自己能否修道，修道能否

成功的關鍵在於能否「靜心」，而靜心的最好方法就是「坐忘」，「坐忘」就是「靜坐而心忘」，目的是為了忘卻一切煩惱，使自己能夠做到「心平氣和」，而修習「坐忘」計分七個階段：

1敬信：尊敬老師，相信老師所教的法，勤修苦練。

  2斷緣：斬斷一切塵緣，不為世俗事務所累，即使遇到必須做的

事情，也不可產生好惡之情，以免破壞平靜的心境。

  3收心：清除心中一切世俗雜念，使它安寧平靜，做到「在物而

心不染，處動而神不亂，無事而不為，無時而不寂」，逐漸進入修道的狀態。

  4簡事：就是要善於選擇事務，排除對修道養生沒有作用的事情。

  5真觀：要明白自己的一言一行都可能成為禍福吉凶的緣由，且

知道世間萬物都是虛幻不實的，因而不值得去追求。

  6泰定：就是安詳而心靜，且勿須有意去追求心靜，而心無時無

刻不處於寂靜的狀態，做到靜心與智慧相互養護，形成良性循環。

  7得道：祇要心中做到無物無我，一念不生，內不覺其一身，外

不覺其天地，與道冥一，萬慮皆遺，就可以「散一身為萬法，混萬法為一身」，得道成仙。

    天下有形的東西，建立在外面的，一定會被拔掉，抱持在手上的，一定會被脫去；所以有心求道者，重點是「修之於身」，而不是高談闊論，用來評斷別人，否則就成了空談；唯有身體力行、心中修德，不僅自己可以得福，並且可以廣結善緣。

道家學說，因恐洩漏天機太多，或所傳非人致陷人不幸，或遭人

誤用，故多晦澀難懂之專有名詞；習者，可不必太在意甚或執著，瞭解即可；重點是要虛心探討它的法訣：「致虛守靜」，茲將個人心得簡述如后：

1初學，應確遵教導，持之以恆勤修苦練，尤應透過意念引導動作，使能全神貫注，將散亂的心漸漸收歛回來。

2俟體質改善，身體碩健時，腦氣也漸充實，此際，心較不易開小差或胡思亂想，就應加練雙腳站樁，以奠下入定之基。

3當「心」不易受外界的干擾，入定功夫有一定基礎後，就應調整作息，實施每日一『靜坐』，靜坐時間則隨功力逐漸增加。

4此時，對自己的一言一行（包括起心動念），要隨時檢視反省，期能做到「心無妄念，身無妄行」，方符太極拳「性命雙修」之本意。

道功的最高境界不是神通或會發凌空勁（武功只是餘事），而是身體健健康康、與人（包含家人、鄰居和親朋）相處融洽；當生命終了，要離開人世時，仍然感到心靈上滿足、精神上愉悅，無疾而終。