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| 2014/01/05 01:01:40瀏覽552｜回應0｜推薦1 | |
| 在聖經中以斯拉和尼希米記是兩編異常重要的福音書。這兩編歷史的比喻
穿織在家破人亡的中古世紀的以色列和猶大, 進而牽連到巴比倫王國及瑪 代波斯帝國; 在歷史上, 屬靈上它的發生完全在耶和華 神的掌管中。 箴言 21:1宣告說, “ 王的心在耶和華手中，好像溪水, 他隨己意流轉(the river of water, he turneth it whithersoever he will)。” 當以色列和猶大相繼消失在世界版圖上的舞台上時, 只有耶和華大能的手, 能叫絕望重生, 這就是主耶穌基督福音裡祂叫死人(Lazarus)復活的力量。 回歸如此, 以色列的復國亦如此。 聖經中, 先知但以理, 文士以斯拉和酒政尼希米, 全都是 神忠實的僕人。 他們服務於巴比倫或波斯帝國的王室, 但他們全都敬畏 神, 只敬拜創造天 地的神。因為 神與他們同在, 無論是巴比倫王, 或是波斯王, 也都尊重敬 畏他們。 箴言16:7說, “ 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。” 1. 聖經中七十年的荒涼(609B.C. – 539 B.C.) 猶大地土七十年的荒涼令人驚駭, 它告訴我們屬於 神國度子民的悖逆和驕 傲, 必不能被 神容忍。從歷史上看, 以色列被亞述人毀滅, 猶大被巴比倫 人所滅絕, 兩者代表的意義全都指向教會將來必將會面對撒旦進佔如出一轍 的光景。耶利米書4:27-28說, “ 耶和華如此說：“全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。因此，地要悲哀， 在上的天也必黑暗。因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。 七十年的荒涼從公元前609年, 當猶大約西亞王(King Josiah)死於戰事開始。 聖經王下 23:29-30說, “ 約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王，約西亞王去 抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。 他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國 民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。” 從那之後起, 從約哈斯(Jehoahaz)直到西底家的四個猶大王沒有一位曾經 信賴耶和華神, 直到迦勒底軍隊兵臨城下的公元前587年。在23年的時間裡, 先知耶利米有多少次”從早起來警戒你們，他們卻不聽從；呼喚你們，你們 卻不答應。” 例如聖經耶利米書22:17-19說, “惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。” 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：“他們必不為他舉 哀說：‘哎！我的弟兄’；或說：‘哎！我的姐妹’；也不為他舉哀說： ‘哎!我的主’；或說：‘哎!他的榮華。’他被埋葬，好像埋驢一樣，要 拉出去並扔在耶路撒冷的城門之外。” 猶大全會眾得罪耶和華, 祂必不以有罪的為無罪! 聖經耶利米書 2:12-13更說, “ 諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！”這是耶和華說的。 “因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出 池子，是破裂不能存水的池子。” 於是聖經耶利米書25:8-12宣告說, “ 所以萬軍之耶和華如此說：“因為你們沒有聽從我的話， 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地，和這地的居 民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑， 並且永久荒涼。”這是耶和華說的。 “我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的 亮光，從他們中間止息。這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴 比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底 人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。”這是耶和華說的。 歷代志下 36:19-21說, “ 迦勒底人焚燒 神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿， 毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他 和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的 話，地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。 在公元前606年, 598年, 587年巴比倫軍隊對耶路撒冷三次的進犯中, 將猶 大子民擄到巴比倫, 那些被擄的子民數量與整個猶大人口的相較, 比例是 少之又少。因為順服上帝是個憐憫的恩賜, 當整個教會(猶大預表末日的教 會)敗壞, 要是沒有神的憐憫, 沒有人能夠聽到為審判刀劍即將來臨吹響的 號角。因此順服的被擄, 正是馬太福音 24:15-16誡命宣告的, “ 你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖地（讀這經的人 須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；” 在公元前606年巴比倫軍隊第一次的入侵, 先知但以理是被擄的一個少年人。 但以理書1:1-4說, “ 猶大王約雅敬(Jehoiakim)在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路 撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並 神殿中器皿的幾份交付他手，他 就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。王吩咐太監長 亞施毘拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、 相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們 迦勒底的文字言語。” 在公元前598年第二次的入侵, 約雅敬的兒子約雅斤坐在王位上。 正如列王紀下24:9-16說的, “ 約雅斤(Jehochin)行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。 那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。當他軍兵圍 困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王，巴 比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶 和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的。 又將耶路撒冷的眾民和眾首領並所有大能的勇士共一萬人，連一切木匠、 鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的； 王並將約雅斤和王母、后妃、太監與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比 倫去了；又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士， 全擄到巴比倫去了。 在公元前587年, 第三次的擄掠, 也就是猶大滅國那年。 列王紀下 25:8-11說, “ 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼 布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的 房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍，就拆毀耶路撒冷 四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴 比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。” 歷代志下 36:17-20亦說, “所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們。在他們聖殿裡用刀殺了他們 的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底 王手裡。, 迦勒底王將 神殿裡的大小器皿，與耶和華殿裡的財寶，並王 和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒 冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的， 迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。” 聖經也談及第四次的擄掠, 但那是猶大滅國後的第五年。 耶利米書 52:28-30紀錄說, “ 尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名； 尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年 (582B.C.)，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名。共有四千六百人。 神的聖殿被摧毀,耶路撒冷的城牆被拆, 猶大的子民被殺, 代表聖民的教 會中人被擄去。神大能的手意欲如此, 誰都無法阻擋。詩篇 79:1-4說, “ 神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆。 把你僕人的屍首，交與天空的飛鳥為食；把你聖民的肉，交與地上的野獸。 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。我們成為鄰國的羞辱，成為 我們四圍人的嗤笑譏刺。” 七十年的荒涼就是預表整個地上的國度在世界末了的荒涼。神說, 我們必能 夠看到教會中屬靈上荒涼的景象。也就是真理被扔擲在地踐踏的事實。 七十年的荒涼分為兩部分, 第一部分是猶大仍然作為一個國家存在之際的 從公元前609年. -至公元前587年 的23年(23代表神的審判) 。以及凡脫離 刀劍被擄到巴比倫47年(587B.C – 539B.C.), 直到瑪代波斯毀滅巴比倫為 止。這些順服而被擄到巴比倫的猶大國民, 到最後終於得以回歸代表神國 度的耶路撒冷。但並非所有這猶大子民都是在公元前539年, 巴比倫帝國 被瑪代和波斯征服的第一年歸回, 至少文士以斯拉(Ezra)和酒政尼希米 (Nehemiah) 乃是很長一段時間後才回到自己祖國的土地。 文士以斯拉(Ezra) 的父親西萊雅(Seraiah), 就是猶大末代國王西底家 (Zedekiah) 的大祭司。公元前539年, 巴比倫軍隊攻入耶路撒冷, 列王紀下 25:18-21說, “ 護衛長拿住大祭司西萊雅(Seraiah),副祭司西番亞(Zephaniah)和三個把 門的;又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面 的五個人和檢點文士的書記(and the principle scribe of the host)以及 城裡遇見的國民六十個人。 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。” 直到這個時候，我們無法知道以斯拉是否已經出生? 因為當他在公元前458年, 得到允許從波斯帝國回到耶路撒冷已經是81年以後的事了! 而他的父親沒有 聽從先知耶利米一定要去(被擄)巴比倫的誡命, 而失去了生命。 (未完待續) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
