西元前332年，時值24歲的古希臘馬其頓亞歷山大三世(Alexander III of Macedon), 他又被著稱為亞歷山大大帝( Alexander the Great)。他在徵討波斯長達10年的戰役中, 藉口要到屬於波斯帝國的推羅城(Tyre)城內向赫拉克勒斯(Heracles)獻祭的要求, 實際上卻是要對推羅城付諸軍事行動, 意圖消滅整個波斯帝國的駐守在該島強大的海軍, 以牽制他們對東進波斯的攻擊。
推羅城位於地中海沿岸，是波斯帝國重要的戰略要地，它坐落於一座距離今黎巴嫩（當時屬於腓尼基-Phoenicia）海岸僅1公里的島嶼上，城牆直抵海邊; 推羅的島民盡是專精於航海的腓尼基人。起初，亞歷山大大帝的馬其頓軍隊無法用常規手段攻克這座擁有高達46公尺的堅固城牆和強大海軍的堅固城。他先封鎖並圍困泰爾長達七個月之久，並建造了一條堤道。當他的士兵發現堤道無法繼續延伸，因為水下有陡峭的落差時，他下令將頂部裝有投石機的攻城塔移至堤道盡頭。七個多月後，他最終突破了推羅城的防禦工事。
推羅城(Tyre)第一次出現在聖經中,已經是以色列王大衛在位之際, 六, 七百年前的事。當時，推羅是屬於 神國度的一部分。推羅的百姓們, 屬於的波斯帝國腓尼基的一部分, 當時不僅僅為耶和華 神的建殿奉獻了上好的香柏木, 也派人參與了興建耶和華 神殿的事工。也就是說, 在往後的數百年之間, 屬靈上推羅城不但是屬神的子民, 他們對福音的參與也被神紀念著。
然而, 西元前332年, 古希臘亞歷山大大帝對泰爾的攻擊, 也表明了耶和華神, 對泰爾的憤怒。數百年來, 神的福音在腓尼基這個地方被廣傳信守,神的祝福也持續不斷。 但是曾幾何時, 信實的推羅遭逢山河變色, 烏雲密布, 撒但的手靜悄悄地深入其中? 且讓我們慢慢看來。
以色列王大衛統治, 始於主前1007至967年, 他的兒子所羅門接位於主前971至931年。信實的推羅, 根據聖經撒母耳記下5:10-11記載說,
" 大衛日見強盛, 因為耶和華萬軍之 神與他同在。 推羅王希蘭(Hiram king of Tyre)將香柏木運到大衛那裡。又差遣使者, 和木匠石匠, 給大衛建造宮殿。"
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所羅門接續他的父親做王, 列王記上5:1-10說,
" 推羅王希蘭, 平素愛大衛。他聽見以色列人膏所羅門, 接續他父親作王, 就差遣臣僕來見他。所羅門也差遣人去見希蘭、說: 你知道我父親大衛, 因四圍的爭戰, 不能為耶和華他 神的名建殿, 直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華我的 神使我四圍平安, 沒有仇敵, 沒有災禍。我定意要為耶和華我 神的名建殿。是照耶和華應許我父親大衛的話說: 我必使你兒子接續你坐你的位, 他必為我的名建殿。
所以求你吩咐你的僕人, 在利巴嫩為我砍伐香柏木, 我的僕人也必幫助他們。我必照你所定的, 給你僕人的工價。因為你知道, 在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。
希蘭聽見所羅門的話, 就甚喜悅說: 今日應當稱頌耶和華, 因他賜給大衛一個有智慧的兒子, 治理這眾多的民。希蘭打發人去見所羅門說:你差遣人向我所提的那事, 我都聽見了。論到香柏木和松木, 我必照你的心願而行。我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡, 紮成筏子, 浮海運到你所指定我的地方, 在那裡拆開, 你就可以收取, 你也要成全我的心願, 將食物給我的家。 於是希蘭照著所羅門所要的, 給他香柏木和松木。"
推羅提供以色列香柏木和松木這個情形持續多年, 以為建殿之用。之後, 縱使以色列已經在709年, 被亞述所滅。而南方的猶大, 也在主前587年亡國於巴比倫。但數百年後, 直到耶利米書中70年荒涼結束的主前539年, 推羅人的信實依然不變。也就是在屬靈上, 推羅(Tyre)儘管沒有了以色列, 猶大可以作為倚靠, 但上帝的光照依然讓他們一直屬於 神國度的子民。
主前458年, 先知以斯拉(Ezra)重回耶路撒冷重建律法, 推羅人也參與其中。
以斯拉記 3:6-7說,
" 從七月初一日起, 他們就向耶和華獻燔祭, 但耶和華殿的根基, 尚未立定。他們又將銀子給石匠, 木匠, 把糧食, 酒, 油, 給西頓人(Zidon), 推羅人(Tyre), 使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裡, 浮海運到約帕(Jappa), 是照波斯王古列( Cyrus king of Persia)所允准的。" 我們可以看到, 這時候推羅城(Tyre)是屬於波斯的領土。
數年之後, 主前445年, 當先知尼希米繼先知以斯拉回到耶路撒冷重新建殿之際。腓尼基的推羅人(men of Tyre)已經逐漸的受到外邦人的影響, 逐漸的忘記了 神的律法。在這裡我們可以看到 神的手, 誠如箴言21:1所說的, " 王的心在耶和華手中, 好像隴溝的水, 隨意流轉。" 也就是說, 推羅從 神的器皿, 逐步地背離了上帝的律法, 進而轉變成 神的敵人。
現在讓我們看看在尼希米於主前445年, 返回耶路撒冷多年之後, 推羅人屬靈上的情況發生了重大的轉變。尼希米記13:14-17說,
" 我的 神阿! 求你因這事記念我, 不要塗抹我為 神的殿, 與其中的禮節, 所行的善。
那些日子我在猶大見有人在安息日踹酒醡 (treading wine presses on the sabbath) 搬運禾捆, 馱在驢上。又把酒, 葡萄, 無花果, 和各樣的擔子, 在安息日擔入耶路撒冷, 我就在他們賣食物的那日, 警戒他們。
又有推羅人住在耶路撒冷, 他們把魚, 和各樣貨物, 運進來, 在安息日賣給猶大人(There dwelt men of Tyre also therein, which brought fish, and all manner of ware, and sold on the sabbath unto the children of Judah, and in Jerusalem. )。我就斥責猶大的貴冑, 說: 你們怎麼行這惡事, 犯了安息日(profaning the sabbath)呢?"
先知尼希米(Nehemiah)斥責猶大的貴冑不是沒有緣由的。因為他們犯了安息日的誡命, 那是以色列和猶大亡國的前車之鑒。尼希米記13:18-22說,
" 從前你們列祖, 豈不是這樣行, 以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城麼。現在你們還犯安息日, 使忿怒越發臨到以色列。在安息日的前一日, 耶路撒冷城門有黑影(to be dark)的時候, 我就吩咐人將門關鎖, 不過安息日不准開放, 我又派我幾個僕人管理城門, 免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。於是商人, 和販賣各樣貨物的, 一兩次住宿在耶路撒冷城外。
我就警戒他們說: 你們為何在城外住宿呢? 若再這樣, 我必下手拿辦你們。從此以後, 他們在安息日不再來了。我吩咐利未人潔淨自己, 來守城門, 使安息日為聖。我的 神阿! 求你因這事記念我, 照你的大慈愛憐恤我。"
也就是說, 屬靈上, 泰爾人漸漸的與世界成為朋友, 而世界的王就是撒但。
耶和華在哥林多後書6:14-16警告我們說,
" 你們和不信的原不相配, 不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? 基督和彼列(Belial)有甚麼相和呢? 信主的和不信主的有甚麼相干呢? 神的殿和偶像有甚麼相同呢? 因為我們是永生 神的殿。就如 神曾說: 『我要在他們中間居住, 在他們中間來往, 我要作他們的 神, 他們要作我的子民。』"
最後, 彼得前書4:17明說,
" 因為時候到了。審判要從 神的家起首。若是先從我們起首, 那不信從 神福音的人, 將有何等的結局呢?" 以色列, 猶大如此; 推羅亦然。
大約西元前593年, 神的話臨到先知以西結,關於推羅的結局。
以西結書28:1-10說,
" 耶和華的話又臨到我說:人子阿! 你對推羅君王說: 主耶和華如此說, 因你心裡高傲說: 我是神,我在海中坐 神之位。你雖然居心自比 神, 也不過是人, 並不是神。看哪, 你比但以理更有智慧, 甚麼祕事都不能向你隱藏, 你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶, 收入庫中, 你靠自己的大智慧和貿易增添資財, 又因資財心裡高傲。
所以主耶和華如此說: 因你居心自比 神, 我必使外邦人, 就是列國中的強暴人, 臨到你這裡。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物, 褻瀆你的榮光。他們必使你下坑, 你必死在海中, 與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說, 我是神麼? 其實你在殺害你的人手中, 不過是人, 並不是神。你必死在外邦人手中, 與未受割禮的人一樣。因為這是主耶和華說的。"
耶和華如此說, 是因為"推羅的君王比但以理更有智慧(wiser than Daniel), 甚麼祕事都不能向你隱藏"。耶和華為什麼要這樣說? 這是因為從但以理從被俘到巴比倫的598 B.C. 之後, 他首先服侍巴比倫(迦勒底國)的尼布甲尼撒王(Nebuchadnezzar, 605-562 B,C), 和伯沙撒王(Belshazzar, 539 B.C.); 然後是波斯王古列(Cyrus the King of Persia, 539 to 529 B.C.), 他降旨論到耶路撒冷 神的殿; 最後是瑪代和波斯的大利烏王( Darius the Median, 529-522 B.C.), 一直到但以理歸主之後。
但以理有 神的靈常與他同在, 神的智慧充滿了他的身心靈。但在但以理歸主之後, 先知以西結寫下並完成了以西結書(Ezekial), 許多啟示的聖經經文是但以理從來沒有聽過, 見過的, 那些都是 神的智慧。 幾百年以來, 推羅人藉著眾先知 神的話語得到祝福; 但後來, 他們的後裔, 雖然知道有上帝的存在, 但卻在黑暗中行走。縱然如此, 推羅的君王比但以理更有智慧, "因為祂叫日頭照好人, 也照歹人, 降雨給義人, 也給不義的人。" 也就是說, 他們知道明明有一位全能的 神 , 卻不敬拜祂。
我們可以看到其中一些推羅的君王以及推羅的腓尼基人可以聽到 神新的啟示,所以他們要比但以理更有智慧。因此, 路加福音12:46-48說,
"在他想不到的日子, 不知道的時辰, 那僕人的主人要來, 重重的處治他, 定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思, 卻不預備, 又不順他的意思行, 那僕人必多受責打。
惟有那不知道的, 作了當受責打的事, 必少受責打。因為多給誰, 就向誰多取。多託誰, 就向誰多要。" (TO BE CONTINUED) |
比但以理更有智慧的推羅君王(上)
