詩篇 125章上行之詩 (A Song of degrees, Song of ascents )
從聖經的歷史上講, 錫安山(Mt. Zion)是耶布斯人祖傳的要塞(stronghold of Jebusites), 它坐落於位於耶路撒冷舊城的城牆之外, 也就是伯利恆。廣義言之, 它是耶路撒冷總體的囊括。耶利米書4:6說, " 應當向錫安豎立大旗, 要逃避, 不要遲延, 因我必使災禍, 與大毀滅, 從北方來到。" 詩篇 2章第六節說, "我已經立我的君在錫安我的聖山上了。"
而耶布斯人(Jebusites H2983), 乃是亞當的兒子含(Ham), 然後含(Ham)生迦南(Canaan)的後裔。這些迦南的後裔們居住在耶布斯（Jebus, 耶路撒冷早期的名稱）所在地或它的周圍。時值西元前 4990 年七月之際, 聖經創世紀 9:18說, "出方舟挪亞的兒子, 就是閃, 含, 雅弗。含(Ham)是迦南(Canaan)的父親,。耶布斯(Jebus H2984 threshing place 禾場)也就是迦南人(Canaanites)後裔的所在之地, 耶布斯人其來有自。"
創世紀10:6說, " 含的兒子是古實(Cush), 麥西(Mizraim,), 弗(Phut), 迦南(Canaan)" 。士師記19:10說, " 那人不願再住一夜, 就備上那兩匹驢, 帶著妾起身走了, 來到耶布斯的對面, 耶布斯就是耶路撒冷(Jebus, which is Jerusalem)。"
有件事我們並不能確切的知道, 那就是在什麼時候含的後代迦南人, 耶布斯人會遠離耶和華 神轉變為外邦人(Gentile) ? 雖然我們知道, 從神創造天地, 直到大衛征服錫安, 基督徒數量的成長是緩慢的! 而挪亞的後裔, 逐漸成為 神的敵人多, 得著基督救贖的就更少之又少了!? 而大衛為王的時候, 帶領他的軍隊攻打了耶布斯, 關於福音這是一個上千古年來的轉戾點!
後來耶布斯被大衛攻打耶路撒冷時被佔領, 而且成了以色列的首都, 撒母耳記下5:4-7說 , " 大衛登基的時候年三十歲, 在位四十年。在希伯崙作猶大王七年零六個月。在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷, 要攻打住那地方的耶布斯人, 耶布斯人對大衛說: 你若不趕出瞎子, 瘸子, 必不能進這地方, 心裡想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障, 就是大衛的城。"
歷代志上11:4-7也說,
" 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷, 就是耶布斯(Jebus), 那時耶布斯人(the Jebusites )住在那裡。耶布斯人對大衛說: 你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障, 就是大衛的城。大衛說: 誰先攻打耶布斯人, 必作首領元帥。洗魯雅的兒子約押先上去, 就作了元帥。大衛住在保障裡, 所以那保障叫作大衛城(and David dwelt in the castle; therefore they called it the city of David)。"
大衛城也稱為伯利恆, 路加福音2:1-5說,
" 當那些日子, 該撒亞古士督有旨意下來, 叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候, 頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城, 報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去, 到了大衛的城, 名叫伯利恆(unto the city of David, which is called Bethlehem), 因他本是大衛一族一家的人。要和他所聘之妻馬利亞, 一同報名上冊, 那時馬利亞的身孕已經重了。"
伯利恆(Bethlehem H1035-house of bread 麵包之家)是主耶穌的出生地。更早伯利恆乃是起源於以法他( Ephrath)。創世紀 35:13-19說,
" 神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱、在柱子上奠酒, 澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。他們從伯特利起行, 離以法他還有一段路程, 拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候, 收生婆對他說: 不要怕, 你又要得一個兒子了。他將近於死, 靈魂要走的時候, 就給他兒子起名叫便俄尼, 他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了, 葬在以法他的路旁, 以法他( Ephrath H672, ash-heap: place of fruitfulnes 灰堆, 碩果累累之地)就是伯利恆。"
因此, 錫安的名字, 源於早期的以法他( Ephrath ), 然後成為耶布斯(Jebus); 大衛的年代也叫大衛城(city of David); 主耶穌誕生之時, 伯利恆(Bethlehem)已經成名; 然後耶路撒冷之名直到今天!
但也有一些神學家認為伯特利(Bethel H1008, house of God 神殿)與伯利恆(Bethlehem H1035 house of bread, birthplace of David)有相關性? 當然, 聖經是一整體相關的律法書, 但顯然的是, 這2個城市的名字並沒有直接的關聯性!?
伯特利(Bethel)的由來, 伯特利(Bethel)離艾城(Ai)很近, 艾城(Ai)乃是位於伯特利東邊, 耶路撒冷北部。創世紀28:10-19說,
" 雅各出了別是巴(Beer-sheba)向哈蘭(Haran)走去。到了一個地方, 因為太陽落了, 就在那裡住宿。便拾起那地方的一塊石頭, 枕在頭下, 在那裡躺臥睡了。
夢見一個梯子立在地上, 梯子的頭頂著天, 有 神的使者在梯子上, 上去下來。
耶和華站在梯子以上說: 我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神, 也是以撒的 神, 我要將你現在所躺臥之地賜給你, 和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多, 必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在, 你無論往那裡去, 我必保佑你, 領你歸回這地, 總不離棄你, 直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了說: 耶和華真在這裡, 我竟不知道。就懼怕說: 這地方何等可畏, 這不是別的, 乃是 神的殿, 也是天的門。雅各清早起來, 把所枕的石頭立作柱子, 澆油在上面。他就給那地方起名, 叫伯特利(Bethel), 但那地方起先名叫路斯(Luz)。
以法他(Ephrath)就是伯利恆(Bethlehem), 創世紀35:15-20說,
" 雅各就給那地方起名叫伯特利。他們從伯特利起行, 離以法他還有一段路程, 拉結(Rachel)臨產甚是艱難, 正在艱難的時候, 收生婆對他說: 不要怕, 你又要得一個兒子了。他將近於死, 靈魂要走的時候, 就給他兒子起名叫便俄尼(Ben-oni), 他父親卻給他起名叫便雅憫(Benjamin)。拉結死了, 葬在以法他的路旁。以法他(Ephrath)就是伯利恆(Bethlehem)。雅各在他的墳上立了一統碑, 就是拉結的墓碑, 到今日還在。"
A Song of degrees. 詩篇125:1-5說,
" 〔上行之詩。〕倚靠耶和華的人, 好像錫安山, 永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷, 耶和華也照樣圍繞他的百姓, 從今時直到永遠。惡人的杖, 不常落在義人的分上, 免得義人伸手作惡。耶和華阿! 求你善待那些為善, 和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人, 耶和華必使他和作惡的人, 一同出去受刑。願平安歸於以色列。"
1, 詩篇125:1), "〔上行之詩。〕倚靠耶和華的人, 好像錫安山, 永不動搖。They that trust in the LORD, shall be as mount Zion(H6726 parched place 乾燥之地),Which cannot be removed, But abideth for ever."
a).倚靠耶和華的人, 以賽亞書43:10 -13說,
"耶和華說: 你們是我的見證, 我所揀選的僕人。既是這樣, 便可以知道, 且信服我, 又明白我就是耶和華( I am He), 在我以前沒有真神形成的(formed H3335), 在我以後也必沒有。 惟有我是耶和華, 除我以外沒有救主。我曾指示, 我曾拯救, 我曾說明, 並且在你們中間沒有別神, 所以耶和華說: 你們是我的見證, 我也是 神。自從有日子以來, 我就是 神。誰也不能救人脫離我手, 我要行事, 誰能阻止呢? "
b). 好像錫安山, 永不動搖(hall be as mount Zion, Which cannot be removed, But abideth for ever)?
首先, 我們必然知道錫安山原本是 神要試驗亞伯拉罕獻他獨生兒子為燔祭之處。
創世紀22:3-10說,
" 亞伯拉罕清早起來, 備上驢, 帶著兩個僕人和他兒子以撒, 也劈好了燔祭的柴, 就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日, 亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說: 你們和驢在此等候, 我與童子往那裡去拜一拜, 就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上, 自己手裡拿著火與刀, 於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說: 父親哪! 亞伯拉罕說: 我兒, 我在這裡。以撒說: 請看, 火與柴都有了, 但燔祭的羊羔在哪裡呢? 亞伯拉罕說: 我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔, 於是二人同行。他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀, 要殺他的兒子。"
歷史上, 錫安山也是大衛王平了六百舍客勒金子給阿珥楠, 為耶和華築了一座壇之處, 歷代志上21:13-18說,
" 大衛對迦得說: 我甚為難, 我願落在耶和華的手裡, 因為他有豐盛的憐憫, 我不願落在人的手裡。於是耶和華降瘟疫與以色列人, 以色列人就死了七萬。神差遣使者去滅耶路撒冷, 剛要滅的時候, 耶和華看見後悔, 就不降這災了, 吩咐滅城的天使說: 夠了, 住手罷。那時耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場( the threshingfloor of Ornan the Jebusite.)那裡。
大衛舉目、看見耶和華的使者站在天地間, 手裡有拔出來的刀, 伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣, 面伏於地。大衛禱告 神說: 吩咐數點百姓的不是我麼, 我犯了罪, 行了惡, 但這群羊作了甚麼呢? 願耶和華我 神的手攻擊我, 和我的父家, 不要攻擊你的民, 降瘟疫與他們。耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛, 叫他上去, 在耶布斯人阿珥楠的禾場上, 為耶和華築一座壇。"
詩篇48:1 -3說,
"〔可拉後裔的詩歌。〕耶和華本為大, 在我們 神的城中, 在祂的聖山上, 該受大讚美。錫安山, 大君王的城, 在北面居高華美, 為全地所喜悅。神在其宮中自顯為避難所。"
2. 詩篇125:2), "眾山怎樣圍繞耶路撒冷, 耶和華也照樣圍繞祂的百姓, 從今時直到永遠。 As the mountains are round about Jerusalem,So the LORD is round about his people from henceforth even for ever."
屬靈上, 我們必須理解"眾山 the mountains-H2022 hill ", 就是神的國度, 就像詩篇121:1-2,說的 " 〔上行之詩。〕我要向山舉目, 我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。"
小雞聚集在翅膀底下, 不是小雞的力量; 耶和華聚集屬於祂的百姓, 不是罪人的力量! 路加福音13:31-34說,
" 正當那時, 有幾個法利賽人來對耶穌說: 離開這裡去罷! 因為希律想要殺你。
耶穌說: 你們去告訴那個狐狸說, 今天明天我趕鬼治病, 第三天我的事就成全了。
雖然這樣, 今天明天後天我必須前行, 因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
耶路撒冷阿! 耶路撒冷阿! 你常殺害先知, 又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女, 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下, 只是你們不願意。"
3. 詩篇125:3), "惡人的杖, 不常落在義人的分上, 免得義人伸手作惡。For the rod(H7626 杖, 權杖) of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; Lest the righteous put forth their hands unto iniquity."
a). 惡人的杖-就是外邦人的力量, 卻落在所羅門的分上, 列王記上11:1-9說,
" 所羅門王在法老的女兒之外, 又寵愛許多外邦女子, 就是摩押女子, 亞捫女子, 以東女子, 西頓女子, 赫人女子。論到這些國的人, 耶和華曾曉諭以色列人說: 你們不可與他們往來相通, 因為他們必誘惑你們的心, 去隨從他們的神, 所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百, 都是公主。還有嬪三百．這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候, 他的妃嬪誘惑他的心, 去隨從別神, 不效法他父親大衛, 誠誠實實的順服耶和華他的 神。
因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事, 不效法他父親大衛, 專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹, 和亞捫人可憎的神摩洛, 在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子, 就是他娶來的妃嬪, 也是這樣行。耶和華向所羅門發怒, 因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神。"
b). 惡人的杖, 違反耶和華 神安息日的誡命, 連帶著也讓以色列人, 猶太人伸手作惡。這是撒但教義對當今所有地方教會會眾們伸手作惡最明顯的例子! 這種買賣預表的就是那些假福音。尼希米記13:16-18說,
" 又有推羅人(men of Tyre)住在耶路撒冷, 他們把魚, 和各樣貨物, 運進來, 在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說: 你們怎麼行這惡事, 犯了安息日呢?
從前你們列祖, 豈不是這樣行, 以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城麼。現在你們還犯安息日, 使忿怒越發臨到以色列。在安息日的前一日, 耶路撒冷城門有黑影的時候, 我就吩咐人將門關鎖, 不過安息日不准開放．我又派我幾個僕人管理城門, 免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。於是商人, 和販賣各樣貨物的, 一兩次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他們說: 你們為何在城外住宿呢? 若再這樣, 我必下手拿辦你們。從此以後, 他們在安息日不再來了。我吩咐利未人潔淨自己, 來守城門, 使安息日為聖。我的 神阿! 求你因這事記念我, 照你的大慈愛憐恤我。"
"那些日子我也見猶大人娶了亞實突, 亞捫, 摩押的女子為妻。他們的兒女說話, 一半是亞實突(speech of Ashdod)的話, 不會說猶大的話, 所說的是照著各族的方言。我就斥責他們, 咒詛他們, 打了他們幾個人, 拔下他們的頭髮, 叫他們指著 神起誓, 必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子, 也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說: 以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼! 在多國中並沒有一王像他, 且蒙他 神所愛, 神立他作以色列全國的王, 然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此, 我豈聽你們行這大惡, 娶外邦女子干犯我們的 神呢。"
4. 詩篇125:4), "耶和華阿! 求你善待那些為善, 和心裡正直的人。Do good, O LORD, Unto those that be good, and to them that are upright in their hearts."
中文翻譯 "good"為"善"? 實際上, "Good"在馬太福音19:16-17解釋說,
" 有一個人來見耶穌說: 夫子, 我該作甚麼善事, 纔能得永生。耶穌對他說: 你為甚麼以善事問我呢? 只有一位是善的, 你若要進入永生, 就當遵守誡命。"
因此, 這"Good 良善"就是耶和華 神! 因此指的就是那些在基督裡的人。如果一個基督徒不在基督裡, 那麼這個基督徒仍處於肉體之中, 不在聖靈裡; 那麼你心中充滿的一切就是屬世的邪惡, 只有基督才能把你從罪惡中拯救出來。羅馬書8:1說, "如今那些在基督耶穌裡的, 就不定罪了。"
5. 詩篇125:5), "至於那偏行彎曲道路的人, 耶和華必使他和作惡的人, 一同出去受刑。願平安歸於以色列。As for such as turn aside unto their crooked ways, the LORD shall lead them forth with the workers of iniquity: But peace shall be upon Israel."
a). 在這彎曲悖謬的世代, 神警告基督教會那些偏行彎曲道路的人(turn aside unto their crooked ways), 耶和華必使他和作惡的人, 一同出去受刑?
聖靈觀察教會的作為, 眼觀每個教會中人的所思所行, 耶利米書11:15-20說,
" 我所親愛的, 既行許多淫亂, 聖肉也離了你, 你在我殿中作甚麼呢? 你作惡就喜樂。
從前耶和華給你起名叫青橄欖樹, 又華美, 又結好果子, 如今他用鬨嚷之聲, 點火在其上, 枝子也被折斷。原來栽培你的萬軍之耶和華已經說: 要降禍攻擊你, 是因以色列家和猶大家行惡, 向巴力燒香, 惹我發怒, 是自作自受。
耶和華指示我、我就知道．你將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔, 被牽到宰殺之地, 我並不知道他們設計謀害我說: 我們把樹連果子都滅了罷, 將他從活人之地剪除, 使他的名不再被記念。按公義判斷, 察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿! 我卻要見你在他們身上報仇, 因我將我的案件向你稟明了。"
被召的多, 得救的少, 啟示錄21:8說,
"惟有膽怯的, 不信的, 可憎的, 殺人的, 淫亂的, 行邪術的, 拜偶像的, 和一切說謊話的, 他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。"
b). 願平安歸於以色列?
誰才是這些真正得永恆平安的以色列人? 約翰福音14:26-27說, " 但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈, 他要將一切的事, 指教你們, 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們, 我所賜的, 不像世人所賜的, 你們心裡不要憂愁, 也不要膽怯。"
願平安歸於以色列, 一切都以羔羊的生命冊為依歸。啟示錄3:5-6說, " 凡得勝的, 必這樣穿白衣, 我也必不從生命冊上塗抹他的名, 且要在我父面前, 和我父眾使者面前, 認他的名。聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽。" |
詩篇 125章上行之詩 (六)
