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| 2014/04/14 05:29:29瀏覽2288｜回應0｜推薦1 | |
| 但以理書第9章24 - 27節的七十個七(二)
聖經的整體性是沒有新舊約之分的, 那是人的分野。聖經的真諦得以伸張 , 定要堅持於查經上屬靈的與屬靈上相比較的原則。欲了解七十個七也是 同樣! 聖經在馬太福音那裡說到”七十個七次(seventy times seven)”, 這個 七十個七次和但以理書中的七十個七(seventy weeks) 具有同曲同工之妙。 我們讀到馬太福音18:21-22說, “ 那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他 幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我不是對你說：直到七次，乃是到 七十個七次(until seventy times seven)。” 屬靈上七是完美 (perfection) 之義。使徒彼得饒恕得罪他的弟兄七次, 對人而言已經是難能可貴的完美。但對彌賽亞耶穌基督而言, 70x7次才是 神的道路; 屬靈上七十個七次是完全中的完美(perfect completion) 。 也就是主耶穌基督不僅僅是饒恕一個人, 祂甚至為一個得罪祂的罪人, 而成為被殺的羔羊, 並拯救他的靈魂回到永恆國度裡, 並有機會和祂 在一起，直到永永遠遠。 我們人原諒一個人, 有著幾分掙扎, 幾分為難, 幾分計算。耶穌基督饒恕 得罪祂屬祂的人們, 即我們我們尚未出生之前已經為我們未來的罪而死。 在十字架的證明裡, 羅馬書 5:6 -8說, “因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的； 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。” 那麼在馬太福音那裡說到的”七十個七次” 與但以理書中的七十個七 (seventy weeks) 是否有直接的關連呢？答案是肯定的。 因為主耶穌講的恰恰是祂全能者的做為。 我們閱讀但以理書 9:24 -27那裡說, ‘為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七(seventy weeks)，要止住 罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必 有七個七(seven weeks), 和六十二個七(threescore and two weeks)。 正在艱難的時候, 街及牆垣都必重新建造。 過了六十二個七，那受膏者必被剪除(shall Messiah be cut off)，而不 是為了祂自己; 必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必有一洪水, 必有 爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。 一七之內(for one week)，祂必與許多人堅定盟約；一七之半(in the midst of the week)，祂必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的, 牠製 使荒涼，那確定的必將傾倒於荒涼之上, 直到所定的結局。” 我們已經知道”定了七十個七(seventy weeks)” 是490年之數。為什麼 它不是490週, 而是490年之數? 在原希伯來文裡, weeks or week(7620) 特定明确的使用上可以為年數。如果我們將其解釋為一個星期, 那麼在 聖經屬靈的週期上, 在聖經整個亮光的比較中, 我們必定將無法理解 但以理書第9章24 - 27節的全貌! 上回, 我們知道六十二個七(threescore and two weeks) 已經包含在 七十個七之內。膏至聖者(耶穌基督的受洗), 已經發生在公元29年, 贖盡罪孽，引進永義的十字架則發生在公元33年。那麼” 從出令重新 建造耶路撒冷” 的歷史時序就呼之欲出了! 神說, “當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的 時候，必有七個七(seven weeks), 和六十二個七(threescore and two weeks)。正在艱難的時候, 街及牆垣都必重新建造。”? 起初, 我們必須知道什麼時候是” 出令重新建造耶路撒冷” 之際? 因為聖經說，這是重建, 那麼就不是以色列王大衛和所羅門時候的初建! 因此公元前967年, 絕對不是我們想要的” 出令重新建造耶路撒冷” 之年。 可能大家會想到尼希米記中的先知尼希米(Nehemiah)。如果我們依然記得 ”文士以斯拉和酒政尼希米(1-3) 的年代, 當尼希米尚未回到耶路撒冷, 先知以斯拉已年紀漸老(聖經沒有提起), 外邦人對耶路撒冷的攻擊也變本 加勵! 經過多年的破壞, 終於造成已經重新建造耶路撒冷的城牆破口處處, 以斯拉年紀漸老則代表著末世教會屬靈上的光景。 於是先知尼希米數年之後歸回再次修復聖城城牆的破口, 那個時候正是 先知以斯拉返回耶路撒冷十三年之後的公元前445年。 因此先知尼希米在公元前445年的歸回, 已經是後來再再次修建耶路撒冷 的工程了。只有先知以斯拉(Ezra) 的呼召, 是比較可能的選擇。 當神召喚以斯拉的時候, 根據聖經的記載, 首批從巴比倫回到耶路撒冷的 所羅巴伯(Zerubbabel) 等各歸本城的人們, 正如以斯拉 3:11所說, “ 他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說：“他本為善，他向以色列人永發 慈愛。”他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經 立定。” 然後波斯帝國也已經換至第五代國王, 每個波斯王(除了第二個王剛比西斯 -Cambyses)都繼承塞魯士王(Cyrus) 的美意, 善待耶和華的子民。當神召 喚以斯拉的時候, 那時正值亞達薛西王(Ataxerxes 465B.C. – 424 B. C. )第七年之際, 也就是公元前458年, 這是在聖經但以理書中一個非常非常 重要的一年 。 第五任的波斯亞達薛西王(Ataxerxes)第七年(458 B.C.), 文士以斯拉被 召喚歸回耶路撒冷, 那個時候, 已經是所羅巴伯首次回返到耶路撒冷之後 的第八十一年了。 但以理書 9:25說的”從出令重新建造耶路撒冷” , 記錄於以斯拉記 7:21-23那裡說到, “而我, 我亞達薛西王，又降旨(do make a degree)與河西的一切庫官說， 通達天上 神律法的文士祭司以斯拉(Ezra)，無論向你們要甚麼，你們要速速 地備辦，就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷 特，鹽不計其數，也要給他。 凡天上之 神所吩咐的，當為天上 神的殿詳細辦理，為何使忿怒臨到王和王 眾子的國呢？” 因此，從波斯亞達薛西王(Ataxerxes)第七年(公元前458年) 出令重新建造 耶路撒冷開始, 加算490年之數, 這個答案剛好落在公元33年(458B.C. to AD 33=458+33-1=490(70x70), 因為沒有零年, 我們必須扣除1, 以得正確之數! 在公元33年, 舉世發生了兩件大事: 一是: 十字架的救贖明證, ” 要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義” 。 二是: 五旬節, 聖靈降臨的” 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他 們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒 2:1-4)。” 然後我們要繼續察考, 但以理書 9:25說 “直到有受膏君的時候，必有七 個七(seven weeks), 和六十二個七(threescore and two weeks)。” 這兩大因素都包含在七十個七裡面。 七個七(seven weeks) 的真正含義, 如果我們查看聖經, 我們讀到利未記 25:8-13宣告說, “ 你要算計七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年， 共是四十九年。當年七月初十日(猶太日曆)，你要大發角聲，這日就是 贖罪日，要在遍地發出角聲。 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的 禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的，不可收割；沒有修 理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。 這禧年，你們各人要歸自己的地業。” 歷史上的第一個禧年(Jubilee)發生在公元前的1407年, 這也是約書亞帶領 以色列人進入流奶與蜜迦南美地的第一年。這公元前1407年的禧年，你們 各人要歸自己的地業(迦南美地預表 神的國度) 。因此每個xx07, xx57都 將是禧年。例如公元前1007年(禧年), 以色列王大衛坐上王座; 公元前7年 (禧年)的贖罪日, 主耶穌誕生於伯利恆(Bethlehem)。 必有七個七, 就要從禧年算起。出令重新建造耶路撒冷的時間是公元前458年 , 那麼七個七, 就要自禧年的公元前457年開始起算, 七個七之後, 時序則要 將進入到下一個禧年的公元前407年。根本上我們還是不理解除了計算禧年之 外, 這七個七的作用是什麼？ 繼續, 我們要看看” 六十二個七(threescore and two weeks)”, 62x7=434年。 我們千萬必須記得, 公元前一年與公元一年之間是沒有零年存在的! 因此過了 公元前407年禧年之後, 就是六十二個七的公元前406年第一年的開始。 所以62x7=434年, 就是公元前406年到公元29年-1(沒有的零年)= 434年 現在我們終於明白 神的計劃了。公元29年,” 也就是直到有受膏君的時候” 。 神在啟示錄揭開第一印第七印之際, 祂也將隱藏在但以理書中的秘密逐漸打開” 。 但以理書 12:8-10說, “我聽見這話，卻不明白，就說：“我主啊，這些事的結局是怎樣呢？” 他說：“但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白， 惟獨智慧人能明白。”” 但以理書第9章24 - 27節隱藏的七十個七, 和馬太福音18:21-22所說的七十 個七是極其相關的。因為饒恕得罪耶和華 神的恩典極其廣大, 饒恕一個罪人, 到七十個七次(until seventy times seven) 。而七十個七(seventy weeks) , 神計劃的時局到了, 祂要證明主耶穌基督定將成為一饒恕七十個七次代罪 的羔羊, 和他全能者的拯救。因此兩者是相輔相成的關係。 “這話已經隱藏封閉，直到末時”, 這個末時給我們開啟的理解是 - 上帝漸進的啟示, 這也恰恰是上帝在他的救贖計劃中為祂的子民們預備的恩典。 因為到了末時” 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡， 一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。” 哥林多前書2:9還說, “ 如經上所記：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見， 人心也未曾想到的。” Amen (未完待續) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
