「度」與「渡」之異同―

〈趙世家〉中的「度」與「渡」（⑿二十） 

一、世家30卷―13〈趙世家〉

本篇主要講述了「戰國七雄」之一的趙國數百年的興亡史，國君為嬴姓，趙氏。403B.C. 韓、趙、魏三家分晉，周威烈王封趙烈侯趙籍為諸侯立國。趙國先後都晉陽（今山西太原）、中牟（今河南鶴壁）和邯鄲。222B.C.滅於秦國。因為內容豐富，記載較其它各世家詳實，甚至補充了一部分燕國史事，在史料上說來有比較高的價值。 

二、〈趙世家〉中的「度」與「渡」  

    ⒈徐越侍以節財儉用，察度功德。

    這是趙烈侯（408B.C.至400B.C.）初年相國公仲連進牛畜、荀欣、徐越三人的事情。「徐越」是「戰國初年人，生卒年不詳，趙烈侯相國公仲連推薦的人才之一，被趙烈侯任為內史」，「侍」是「在一旁陪著，此為陪侍君侯而進言之義」，「節財」是「節約財務，不要奢侈浪費」，「儉用」是「節省開支」，「察度功德」是「考察評鑑臣子的事功與德行」，「察度」是「審察測度，『度』為『推測、揣測、忖度』」，「功德」是「事功與德行」，「察度功德」是「考察評鑑臣子的事功與德行」。整段話的意思是：徐越隨侍趙烈侯的時候，建議他節儉用度，考察評鑑臣子的事功與德行。「察度」的「度」是「推測、揣測、忖度」，讀作「徒落切」，今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó。 

    ⒉「…及至三王，隨時制法，因事制禮；法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。…」。

   這是趙武靈王十九年（307B.C.）出胡服令之際的事情；胡服令一出，朝中大臣趙文、趙造、周袑、趙俊等都諫止，武靈王辯解中的一小段。「及至」是「連詞，等到、到了，等到某種情況出現」，「三王」是「夏禹、商湯、周文武」，「隨時制法」是「隨時代變遷制定法規」，「因事制禮」是「依據現實情況制定禮制」，「法度制令」是「訂立的規則制度和法令」，「各順其宜」是「都順應時代的需要」，「衣服器械」是「穿著的服裝和使用的工具」，「各便其用」是「都方便於使用」，「禮」是「禮儀制度」，「一道」是「只有一種作法」，「便國不必古」是「只要有利於國家，就不一定非要拘泥於古法舊制」。整段話的意思是：「…到了夏、商、周三王之時，隨時代變遷制定法規，依據現實情況制定禮制。法制、詔令都能夠順應時代的需要，衣服、器械都能夠便於使用。因此禮儀制度也沒有必要一致，只要使國家獲得便利也不必仿效古法。…」。「法度制令各順其宜」的「度」是引申義「制度」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒊秦昭王不知，已而怪其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關矣。審問之，乃主父也。秦人大驚。 

    這是趙武靈王二十七年（299B.C.）傳國立王子何為王自號為主父之後的事情；武靈王想要襲秦先謊稱使臣親自入秦，秦昭王不知是武靈王。「秦昭王」是「秦昭襄王，嬴稷嬴姓趙氏名則（325―251B.C.），306B.C.即位，在位長達五十六年，採用范雎遠交近攻策略，奠定秦統一六國的基礎，先後戰勝三晉、齊國、楚國，結束周朝八百年的統治」，「不知」是「不知道趙武靈王親自入秦的事情」，「已而」是「過了不久之後」，「其狀甚偉」是「他的長相很偉岸」，「人臣之度」是「為人臣子的人可有的氣度」，「使人逐之」是「派人把他追回來，此句前應有省略，略去『主父見昭王有疑心，隨即告辭離去』」，「主父」是「君主之父，趙武靈王傳國王子何後的自號」，「馳」是「車馬疾走」，「已脫關」是「已脫離關隘」，「審問」是「詳細查問」，「乃主父」是「原來是趙主之父」，「大驚」是「大為驚恐」。整段話的意思是：秦昭王不知道趙武靈王的身份，後來對他的長相尊貴偉岸，不像為人臣子的氣度而感到奇怪，主父見昭王有疑心，隨即告辭離去，等到派人追趕，而主父的車馬疾走已經飛快地離開了秦國的關隘。經過詳細調查，才知道那原來是趙主之父。秦國人大為驚恐。「非人臣之度」的「度」是引申義「風度、風采與器度」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

    ⒋肥義曰：「不可。昔者主父以王屬義也，曰：『毋變而度，毋異而慮，堅守一心，以歿而世。』義再拜受命而籍之。…」

    這是惠文王三年滅中山封長子章為代安陽君之後，李兌與肥義討論公子章之事時，肥義回答李兌的話。「肥義」是「肥氏名義，戰國時趙國大臣，輔佐武靈王推行胡服騎射，輔佐幼主惠文王而身死於沙丘宮變」，「主父」是「君主之父，趙武靈王傳國王子何後的自號」，「屬」音「ㄓㄨzhǔ同『囑』，『託付』之義」，「以王屬義」是「把惠文王託付於我肥義」，「毋變而度」是「不要變更法度、宗旨」，「毋異而慮」是「不要改變你的心意、忠心」，「堅守一心」是「堅持一心一意」，「以歿而世」是「一直到死也要輔佐惠王」，「籍之」是「登記以備查考」。整段話的意思是：肥義說：「不可以；從前主父將惠王託付於我，說：『不要變更你的法度、宗旨，不要改變你的思慮、忠心，堅持你的一心一意，到死也要輔佐惠王。』我再拜接受王命並且記錄下來。…」「毋變而度」的「度」是引申作「法度、典型、模範」之義，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

三、結論：

    〈趙世家〉裡出現這四次的「度」，「察度功德」的「度」是引申作「考察評鑑」之義讀作「徒落切」，今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；「法度制令各順其宜」的「度」是引申義「制度」讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「非人臣之度」的「度」是引申義「風度、風采與器度」讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「毋變而度」的「度」是引申義「法度、典型、模範」讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù)；沒有「渡」字出現。