臺灣看透透2012-03                                                         2012.03.21環球華報

龍應台可算是華人世界最具影響力的公共知識份子，她的一篇文章能在兩岸數地多家報刊雜誌同時發表，在網上引來幾百萬個點擊，能享如此「待遇」者，華人世界幾無第二。日前她被馬政府任命為臺灣首任文化部長，更引來各方矚目期盼。以此背景來看龍應台的思想局限，別有意義。

在思想上，龍應台最大的價值是反專制，爭民主，臺灣的專制反完了，便去反大陸的專制，標誌是她那篇致胡錦濤的公開信﹕《請用文明說服我》。當然，反專制目前仍是中國人世界的大課題，龍應台這方面的努力，值得肯定。

但在「民主」之後，龍應台的著力點是什麼？龍應台顯然認為，除了「民主」的繼續「完善」，便是政治人物的「道德」。這就是為什麼二○○四年陳水扁以「兩顆子彈」贏了總統大選，藍營掀起大規模抗爭，有輿論嘲諷臺灣的「民主」時，龍應台寫了《為臺灣民主辯護》；為什麼二○○六年「紅衫軍」反貪反扁，全綠營在「本土政權不能倒」的口號下保護陳水扁時，龍應台寫了《今天這一課﹕品格》，繞過以「本土」為名的「偽族群衝突」本質，將議題拉回「道德」；為什麼到了二○○八年三月，在馬英九當選臺灣總統的前三天，龍應台又發表了《給我們一個政治家》，依然談「道德」，卻不期望新總統從族群認同入手，化解臺獨，讓將近一半臺灣人口之綠營的國家認同回歸「中華民國」。「民主」與「道德」，這基本上是龍應台思想的全部。

然而，臺灣的「後民主化」課題，一不是民主不成熟 ---- 就程序的「運作」而言，臺灣的「民主」事實上相當成熟，今年的總統大選是最好例子；二不是道德淪喪，否則，臺灣不會有讓人津津樂道的「人情味」存在。龍應台對這兩點是知其一，所以她的「民主」，現在只對大陸談；但她不知其二，所以寫了「品格」，企圖用道德解決貪腐。陳水扁固然道德敗壞，但民進黨從上到下庇護陳水扁，僅僅是「道德」問題嗎？呂秀蓮「道德」敗壞嗎？蔡英文不「切割」陳水扁，是「品格」問題嗎？綠營基層的淳樸民眾，懷著「肚子扁扁也要挺阿扁」的傻勁，擁戴宇昌案「貓膩」不清的蔡英文、接納貪疑更重的蘇嘉全，甚至不在乎他們否認「九二共識」可能導致兩岸關係動盪，臺灣經濟受損，這些都因為是「道德」淪喪嗎？ 相信讀到這裡，很多人已明白﹕綠營問題的核心，並不在「道德」，在於「臺灣人不是中國人」的族群認同扭曲。

龍應台對臺灣的族群問題認識並不深，這就是她的局限﹕臺灣「後民主化」時代的首要課題是「族群」，龍應台無法面對之。龍應台的「思想價值」，因而只到「反專制」為止，已不敷臺灣社會今日之「用」。其實，這在臺灣並非龍一人的問題，全社會都是如此。龍應台是臺灣的「標竿」人物，另一位「標竿人物」總統馬英九何嘗有異？馬連任後立下豪言壯志，要讓臺灣「脫胎換骨」。且不說他最近處理「美牛」的不誠與無能讓人不敢指望他能「脫胎換骨」臺灣，首要問題是﹕解決臺灣將近人口一半之綠營「叛國者」的族群認同，讓全臺灣人民團結在「中華民國」旗下，連帶讓一連串因臺獨而生的政治與社會「痼疾」不治而癒，而不是繼續「討好綠營」、迎合「民粹」，這難道不才應該是馬英九「脫胎換骨」的首要目標嗎？

「民主」是外來的，「道德」是傳統的，龍應台受「外來」與「傳統」制約，無法從「族群」走出一條「臺灣 / 中國本土」的「現代」思想新路，被動接受臺灣「思想界研究成果」的馬英九又何以突破？臺灣社會的「思想力」，其實相當薄弱。