本文是一篇與慈濟之「戒」格格不入的文章。慈濟「十戒」之一是「不介入政治」，但本文偏偏談政治，因為2015春爆發在臺灣的這場反慈濟運動在本質上是一個政治事件，一場政治運動，反慈濟背後的原動力，就是「反中」的政治思潮。

俗話說，治病要「對症下藥」，治「病根」。不針對「病根」之「症」下藥，只是頭痛醫頭，腳痛醫腳，這病是治不好的。同理，如果要化解「反慈濟」，首先要做的，就是先診斷出「病根」── 他們究竟為什麼反慈濟？這就是本文（以及下篇）目的：揭露和分析反慈濟的「反中」病根。

就算找到「病根」，如果沒藥，病也可能無法治愈。這就是慈濟的麻煩之處：有藥不能用。政治的「病根」，要投放「政治」之藥，即，針對「反中」提出一套「反反中」說辭。有無這樣的「反反中」說辭？有，但這全是「政治」，按慈濟的「不介入政治」之「戒」，慈濟無法採用這套政治說辭 ── 有藥不能用。

但我們至少應該清徹明白「反慈濟」的「反中」實質，否則，好心地澄清、澄清、再澄清……，疲於奔命，到後來自己都會迷糊，對手卻「醉翁之意不在酒」，利用慈濟的「不提告」和「低調忍辱」，以逸待勞，信口開河捏造指控，「欲加之罪，何患無辭」，讓慈濟防不勝防，澄清不勝澄清。

本來，要使「反慈濟的本質是反中」之論成立，我是需要「舉證」的。幸好，網上有部落格持相同看法，我可以引用他的結論來替代自己「舉證」，以省下精力和篇幅來寫其他。

這個部落格是「出岫閒雲」，位在聯合報的「網路城邦」，文章標題「也說慈濟 ── 兼談絕對倫理」。我引用有關文句如下：

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「曾有朋友表示，反對慈濟捐款給大陸」；

「有些人明白表示反對慈濟捐款中國大陸，認為那是在資助敵人……這是否就是現在台灣反慈濟的真正原因：慈濟太親中？」；

「台灣現在有一股很強的反中潮流……我認為，慈濟對中國大陸的幫助，正是在為兩岸關係積善緣，是值得高度肯定的。但是，部分台灣人顯然看不下去了，所以從反中延伸而開始反慈濟」；

「我懷疑批慈濟的潮流也與藍綠對立有關，批慈濟主要是綠營所為……我估計藍營人士參與批慈濟的人非常稀罕」；

「綠營也許是被國民黨壓抑多年，幾乎是懷抱著仇恨心理，致力摧毀藍營，以及可能偏向藍營的其他群體……如果真有些人努力在摧毀藍營，以及那些被認為親近藍營或在意識型態上接近藍營的團體（譬如態度親中）……」；
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「出岫閒雲」格主言辭謹慎，但要表達的意思十分清楚，我全部同意，因為這也是我觀察到的。這幾年來，臺灣社會持續著反藍反中的「運動」，但這次的「反慈濟」基本上是「反中」而不直接「反藍」，這一點，「出岫閒雲」也看清楚了，故他還寫道：「當然也有非綠營人士參與批慈濟，畢竟慈濟並未與藍營合流」。

因著「反慈濟」的真正動機是「反中」的政治原因，這波反慈濟呈現出許多「政治鬥爭」才有的特點，這些留待下篇文章分析，本文只提出一個質疑：

政治鬥爭可以是你死我活的，半個多世紀前的「國共內戰」、目前臺灣「綠鬥藍」的「摧毀藍營」，乃至本文主題 ── 不擇手段亟欲搞垮慈濟的「反慈濟」，在在顯示出這一點。由此，慈濟目前以處理人際關係、講究「修行」的「低調忍辱」方式回應你死我活的政治鬥爭，夠嗎？能最終「澄清事實」嗎？能消除社會的「反中」情緒以便化解「反慈濟」，有效保護自己嗎？能進而「淨化人心、祥和社會」嗎？

還是，證嚴的「普天三無」終究是跨越政治、超越藍綠、拯救和昇華人性的妙方，再猛烈的政治無名火，都將在「心包太虛」的佛境裡柔和熄去，暴風過後，是清淨祥和的明朗天？

20150326