2015年春臺灣的「名嘴運動」是反慈濟，揭露出慈濟海量的種種「問題」，一時間，慈濟似乎積弊如山，「問題」成堆，內幕掀不可掀。

如何看待這些「問題」？我們不妨將其分成三個類型來認識。

第一個類型﹕貪腐，錢進私人腰包；

第二個類型﹕事關法治，有無違法、犯法；

第三個類型﹕道德爭議。以上兩類之外的所有問題，都歸入「道德爭議」。

有人或會質問﹕「貪腐」，就是「犯法」了，不也是「法治」問題嗎？為什麼要將「貪腐」從「法治」裡分出來？

因為所有的「問題」中，「貪腐」最嚴重，那是要人進監獄的。如果慈濟被指責的「財務不透明」後面是一樁樁的「貪腐」弊案，甚至牽涉到證嚴本人，那問題就極其嚴重，慈濟肯定遭受致命傷，「動搖國本」。還記得大陸的紅十字會嗎？就是因為爆出了郭美美的貪腐案，聲譽倒地，即便有官方加持，至今多少年了，還恢復不過來。

順理成章，本文第二類界定的「違法、犯法」，即特指「貪腐」之外的其他法治問題。比如，名嘴曾指責慈濟將為援助「莫拉克」風災而募得的款項用到海外的國際賑災。此如屬實，雖然並非像「貪腐」般嚴重，卻也是「違法」。幸而，此項指責並不成立 ── 當然，這「並不成立」，絕非偶然。

至於第三類的「道德爭議」，此「道德」是廣義的「道德」，專門用來涵蓋一切既非「貪腐」，也不「違法」的其他問題，並非我們一般理解的「道德」。比如，有人指責慈濟人購買臺中慈院週邊的住宅是「炒房地產」，這個爭議明顯不屬於第一類的「貪腐」和第二類的「法治」，只能歸入第三類的「道德」。但即便就算真有慈濟人以個人身份在「炒房地產」，那也是正常的商業運作，就像有些房產業者可能就是基督徒（或其他宗教信眾），在教堂（或廟宇）附近買了房子。這種房產買賣全臺灣、全世界有無數人在做，和一般的「道德」完全無關，沒人會指責他們「道德敗壞」。何況，慈濟人買慈院週邊住宅，首要考量是距離慈院近，而非「等待升值」。「爆料」者有所不知的是，做環保的慈濟人會不約而同購買環保站週邊的住宅（如高雄喜捨環保站），其他慈濟人會購買慈濟靜思堂、慈濟園區……週邊的房產（如臺北關渡園區），他們所圖的，都是「距離近」，而非「炒作」。

其他指責如「財務不透明」、「買賣股票」、「造神」、「有階級區分」……，統統都是這一類的「道德爭議」。不言而喻，「道德爭議」是程度最輕的，充其量道個歉改正，「下不為例」就是了，比如，如果慈濟有股票買賣的短期操作。而且很多「道德爭議」是見仁見智，你認為不好，我認為很好，像內湖園區變更案，反對者認為是「開發保護區，反環保」，但慈濟認為這是「修復破壞區，做慈善環保公益，綜合效益遠大於所謂的『保留保護區』」，這個「道德爭議」，誰對誰錯？我看慈濟就是對的。

用此三條標準來衡量至今為止被揭露的所有問題，首先，有無貪腐弊案？很顯然，沒有。否則，「名嘴」哪會放過？

「貪腐」是「財」之罪，與「財」連在一起的，經常是「色」，叫做「財色」。「色」的錯，雖然未必是「犯法違法」，可能是純粹的「道德問題」，但殺傷力也夠大，君不見，作家「九把刀」、「學運之神」陳為廷，就是因為爆出「色」的醜聞，聲望遽跌，以前是「媒體寵兒」的他們，現在影子在哪裡？

慈濟高層可有「色」的醜聞被揭露？也沒有。

兩個最嚴重、殺傷力最強的「財」、「色」問題，在這波如此強烈的反慈濟風暴中，居然都安全過關！當然，這也並非偶然。

然後，「犯法、違法」的問題呢？不能說沒有吧？比如之前就有人爆料過，內湖環保站有「違章建築」，市政府還專門派人去拆了。還有人爆料花蓮精舍的過去如何「違法」。

只是，這一類的「違法」，如果真要小題大做，大炮打蚊子，那也實在可笑之極，反映的反而是「名嘴」挖不到「一刀斃命」的勁爆內幕，只能拿雞毛充令箭。臺灣是個處處充滿「便宜行事」的國度，這種「便宜行事」的違法，可說是臺灣「民俗文化」的一部分，最典型事例就是「人頭」，叫做「人頭文化」，以及臺灣從頭到尾遍布的「違章建築」。這種司空見慣，見怪不怪的「違法」，可稱之為「民俗違法」。

不錯，慈濟人也是臺灣人，也不免受此類「臺灣文化」影響，做出一些「民俗違法」的事來。但放在臺灣的環境裡，又怎麼樣？無傷大雅，改正，以後注意不犯就是了。如果硬要將此說成了不起的罪狀，抱歉，那是學自大陸的文革遺風，叫做「無限上綱」！

看，兇猛暴烈的「打慈濟」，打到現在三個多星期，上窮碧落下黃泉，挖出來的所有問題，包括「弊案」的指控，不是區區「民俗違法」，便是「道德瑕疵」？這太便宜慈濟了吧？

這也不得不讓人再次對慈濟刮目相看，慈濟確實「過得硬」，不得不讓人有信心，前文連提兩次的「絕非偶然」、「不是偶然」，由來如此。

與慈濟巨大的文明成就相比，這些「民俗違法」和「道德瑕疵」只能說是「九牛一毛」，根本算不了什麼。上海作家竹林到花蓮採訪慈濟後曾寫道﹕「慈濟的事業，已大大超出了宗教的範疇，而變成了全人類精神文明事業的一面旗幟。」看，大陸有人看到了臺灣的文明成就高點，而某些臺灣人，一葉障目，不見泰山；明察秋毫，不見輿薪，只看到慈濟的小瑕疵，看不到慈濟的偉大，掀起這場極端反智的反慈濟運動，拼命要滅掉臺灣自己的「寶」，與大陸文革的「紅衛兵」歇斯底里「破四舊」時的「毀寶」行徑，如出一轍。

歷史會記下這一筆「反智」。那些「紅衛兵名嘴」，也可套用一句文革中流行一時的話來形容他們﹕終將被釘上歷史的恥辱架。