臺灣看透透11-02                                                            11.02.11環球華報

自1945年光復以來，六十多年，臺灣社會經歷了翻天覆地大變化。在表面上，臺灣最顯著的變化無疑是政治民主化和經濟起飛，但因全世界戰後民主化的國家不知幾凡，經濟躍進的國家也在所多見，有些比臺灣更富戲劇性，如以色列、日本和中國大陸，在世界大範圍裡，臺灣的民主和經濟成就並無特別之處。

然而，從六十年代到九十年代，臺灣社會伴隨政經巨變出現的兩件事物，卻分別從中國歷史和文化的縱坐標以及世界舞台的橫坐標角度，各自以價值觀的正負面呈現出特殊性，有典型意義，值得深入探討。兩件事物中，價值意義負面的，是族群衝突／臺獨；價值意義正面而成為典範的，是慈濟的誕生和壯大。臺灣社會「主流輿論」對這兩件事物的態度，反映的正是標題的兩大「價值迷失」﹕縱容族群衝突／臺獨，漠視慈濟。

先來看族群衝突／臺獨。族群衝突在世界各地屢見不鮮，為什麼唯獨臺灣的族群衝突特別？

世界各地的族群衝突，凡稍具規模而被世人所知者，都是真正「族群」意義上的衝突﹕衝突的兩方或者是異血統、異文化，或者是異宗教、異歷史、異語言，如美國的黑白兩族、盧旺達的胡圖族和圖西族、科索沃的阿爾巴尼亞族和塞爾維亞族，乃至加拿大魁北克的英吉利族和法蘭西族……。他們所「衝突」的，是「族群」議題本身 --- 血統和歷史的不認同，文化、宗教、語言、社會習俗……的不相容，兩族因此無法共處，要分家。

但臺灣的所謂「族群衝突」，是發生在同血統、同文化、同宗教、同語言的同一漢民族之內，所謂「衝突」的兩方 --- 外省族和本省族，並無血統、歷史、文化、宗教、語言、社會習俗的不相容，雙方不但通婚頻繁，而且即便是在「衝突」最烈的政治領域，兩族也能擁有同一的政治信仰，參與同一個政黨，如被貼上「外省黨」標簽的國民黨，其本省籍黨員高達70%以上，遠超外省籍。即便是曾經高喊過「臺灣人出頭天」種族主義口號的民進黨，不但不乏外省籍成員，有些還成了他們的高官，如蔣介石「文膽」陳布雷的嫡孫陳師孟，便曾擔任過陳水扁的「總統府秘書長」。為了將這同一族內的衝突合理化成「族群衝突」，有人便「發明」了臺灣的所謂「四大族群」說，硬生生以「三重標準」，將一個漢族拆分成三個「族群」。「四大族群」是偽科學的分類，可以另文分析。

由此可見，臺灣的「族群衝突」，是由錯誤詮釋二二八事件等歷史，誇大、炒作出來的「偽族群衝突」，目的是服務於臺獨目標，與臺獨是朋比為奸的一對「狼狽」﹕臺獨煽動起「偽族群衝突」，「偽族群衝突」壯臺獨聲勢。前不久的「五都選舉」顯示，至今追求臺獨的民進黨拿到將近一半的選票，超出國民黨4%還多。這麼多人信奉這與「偽族群衝突」「狼狽為奸」的臺獨，臺灣社會的價值迷失，已到何等程度！

至於慈濟，她的特殊意義是雙重的，就其「外在」的「硬體」而言，是規模：她是華人世界最大、世界佛教界最大、全世界最大的慈善團體。這樣一個「三大」的民間機構，竟然誕生和成長在小小的台灣，光是這一點，就使慈濟具備了縱坐標的中國意義和橫坐標的世界意義。

慈濟更重要的意義在於她內在的「軟體」本質：富於原創、超越西方的人道主義實踐，及其所蘊涵的人文價值「大愛」—— 這兩個字可以概括慈濟所做的一切。慈濟是一個宗教團體，但慈濟雖「始於宗教」，卻並不「止於宗教」，而是超越宗教。不僅是理念，更伴隨著實踐，慈濟的「大愛」已構成一項新的「普世價值」，具有在人類生活的各個層面普及推廣的普世意義，而這是唯一由東方、由中國文化所貢獻出的「普世價值」項目。

「大愛」的實質可以另文分析。這項新的「普世價值」在她的發源地臺灣如此被長久冷落，這是臺灣的另一個「價值迷失」。