以巴雙方互掐喉嚨？

郭都人

昨天，《中時電子報》刊載了優秀專欄作家的雄文，全文如下：

張慧英專欄－掐著彼此喉嚨的以巴

* 2012-11-27 01:25
* 中國時報
* 【張慧英】

因為都是閃族後裔，在耶路撒冷街頭看到的猶太人和巴勒斯坦人，有些長得非常像。重視家庭、信仰、效忠國族、有仇必報，這點也很像。擠在同一塊土地上的他們，為了生存，不斷彼此折磨。

這次以色列攻擊迦薩走廊自治組織哈瑪斯的軍政設施，打了八天，巴勒斯坦死了一百六十二人，其中不少是兒童，以色列只有五死，因為哈瑪斯的飛彈絕大部分被以色列的「鐵穹」系統給攔截了。但達成停火協議時，迦薩民眾仍然大肆慶祝，因為覺得終於給以色列苦頭吃，哈瑪斯也因此聲勢大漲，巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯反而顯得既無力又邊緣化。

衝突的近因，是哈瑪斯一直對以色列發射飛彈火箭，轟得以色列忍無可忍，二○○五年遵守《奧斯陸和平協定》的「土地換和平」協議，撤出迦薩走廊，結果還是沒有換得和平，因此決定再次出重手打擊恐怖威脅。

衝突的中因，是以色列雖然將軍隊和屯墾居民撤出迦薩，讓當地由巴勒斯坦人自治，但自從哈瑪斯勢力崛起，為了阻攔哈瑪斯取得武裝，以色列從二○○七年起封鎖迦薩口岸，把迦薩封得像個大集中營，民眾苦不堪言，經濟衰退民生凋敝，八成人口仰賴國際援助，這種狀況甚至被聯合國形容為「集體懲罰」。

哈瑪斯走強硬路線，和巴勒斯坦解放組織的法塔派不同，不承認以色列的存在權，也不接受過去的以巴和約，對哈瑪斯而言，炮彈攻擊是在反擊迫害自己的敵人，完全正當。這，也是受苦受難迦薩人民共同的心聲。

當然，遠因，是以色列跑到巴勒斯坦人的家園裡建國，讓巴勒斯坦人從此流亡在自己的土地上。

外人有時很難理解，為什麼曾經受到亡國、迫害以及集中營之苦的以色列人，對待巴勒斯坦人卻缺乏己所不欲勿施於人的同情心。自己曾失去家園，卻冷硬著心腸也讓別人失去家園；自己亡國流離千年，如今卻力阻巴勒斯坦入聯。

西元前五八六年以色列王國被巴比倫所滅，西元前六三年羅馬人入侵，猶太人被趕出巴勒斯坦，大舉向外流亡，從此失去了國家的保護。二千年來，猶太人飽受歧視迫害的屈辱與打擊，財產隨時可以被沒收，生命隨時可以被殘害，家破人亡不知凡幾，尤其納粹的大屠殺，更是對一個民族無法想像的殘忍與恐怖。到了今天的以色列，仍然生存得戰戰兢兢。

民族歷史裡承載著深重傷痛與恐懼的猶太人，為了自保，勤奮工作重視教育，累積財富經營社會地位。而對於仇敵，既不遺忘，也不原諒。幾十年來持續追查落跑藏匿的前納粹劊子手和幫凶，即使八、九十歲吊著點滴也要引渡上法庭受審。對遭受太多冷硬對待的猶太人來說，這不只是懲罰，也是還自己應有的歷史公道，更是對這個世界其他所有人的嚴厲警告，藉此，多少給自己一點安全感。

莎士比亞的《威尼斯商人》裡，夏洛克雖然是個反派角色，卻道出了猶太人的心聲：「你若刺我們一下，我們能不流血嗎？你若搔著我們的癢處，我們能不笑嗎？你若毒害我們，我們能不死嗎？你若欺負我們，我們能不報仇嗎？」整個故事裡，夏洛克最真性情，也最讓人同情。

不過，話說回來，這些又干巴勒斯坦人什麼事了？以色列亡國不是巴勒斯坦人幹的，大屠殺更不是巴勒斯坦人下的手，自己從祖先到現在住了無數年月的家鄉，突然跑來一群人，占據土地建立國家，只因為他們在別的地方受了委屈，這又是什麼道理？

人很容易執著於自己的苦難，卻往往看不見別人的苦難，或是不想看，或是看到卻無感，何況以巴還存在著嚴重的生存衝突。但是，如果陷溺在受害意識裡，會把自己的作為都合理化，即使讓仇恨的種子不斷散播延續也無法停止。

一個世代又一個世代，以巴掐著彼此的喉嚨過下去，帶著過去的傷，現在的痛，和對未來的不安全感。既消滅不了對方，也無法放手讓對方好過。這個結，緊緊綑住了雙方的未來。

參考文章: 香港作家的國際觀 

參考文章: 以色列建國六十年 蔣介石的猶太復國觀

參考文章: 奧巴馬蟬聯衝擊以色列 以色列洩憤冒險探底線 以色列冒進擾亂美國戰略部署

關心中東聖地命運的任何觀察者，都應該仔細思考上述優秀專欄作家雄文提出的重要問題。

首先，毀滅以色列王國（北國）的國度，並非巴比倫，而是亞述。巴比倫毀滅的是猶太王國（南國）及其（所羅門王）聖殿，事在公元前586年。

亞述擄掠了猶太人十二支派中的十個支派，他們至今下落不明。巴比倫所擄掠的猶太人，大致限於猶大與便雅閔兩個支派。

伊朗興起後，國王居魯士二世滅巴比倫，釋放猶太人回國，並動用稅收興建第​​二聖殿。第​​二聖殿屹立幾乎六個世紀，直到公元70年（炎漢孝明皇帝永平十三年），因為猶太人造反失敗，才毀於羅馬。

但是，從（第二）聖殿被毀，直到十字軍入侵，猶太人在聖地並未流離失所。十字軍退出中東後，按照《古蘭經》規定，猶太人恢復在回教世界的傳統「二等公民」地位，只要繳稅就不受侵擾。結果，在英格蘭、西班牙、葡萄牙、意大利半島、東歐等地飽受基督徒政權迫害的大批猶太人，回歸中東聖地。

奧斯曼帝國控制中東聖地期間，即大明武宗毅皇帝正德十二年（1517）至中華民國六年的四百年，猶太人不但未受迫害，奧斯曼帝國還作為永久東道主，接待了許多外國猶太難民。

基督徒政權迫害猶太人的藉口是所謂「猶太人殺害了耶穌」，而《古蘭經》則明確指出，耶穌不死，猶太人未曾殺害耶穌。因此，猶太人在奧斯曼帝國未受迫害，而猶太復國主義的理論基礎，並不適用於回教世界。「猶太人被趕出巴勒斯坦，大舉向外流亡，從此失去了國家的保護」之說，大致與史實不符。

參考文章：以色列流年不利

至於「以巴雙方互掐喉嚨」的形象化提法，也不能全面說明中東聖地僵局的形成、現狀、前景。可以斷言的是，自從中華民國三十七年五月以色列建國至今，巴勒斯坦人（即穆斯林加上基督徒）無時無刻不處於一面倒的劣勢。巴勒斯坦人根本對以色列不能構成威脅，遑言造成後者的什么生存危機。

事實上，以色列面對的真正危機是，

一，中東以色列控制區的非猶太人口已經超出總人口半數；

二，以伊朗為首的伊斯蘭什葉派持續上升；

三，埃及迅速重新成為阿拉伯世界的中堅。

這些都是巴勒斯坦人所不能控制的事態，決不能歸咎於互掐喉嚨。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，優秀專欄作家張慧英（右）      
圖二，《威尼斯商人》的夏洛克（由艾爾·帕西諾扮演）
圖三，巴勒斯坦人處於一面倒劣勢，慘遭荼毒