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綠營民工,卓九勒後裔
2010/08/24 09:57:16瀏覽6069|回應56|推薦49

這件事是今早一位網友告訴我的,說是名嘴董智森在飛碟電台昨天的廣播節目中,被綠營的「叩應部隊」嗆聲,質疑他是不是中國人

光是此一問題,就格外顯示民進黨洗腦出來的「叩應民工」,實在是群既無知又愚蠢的白癡部隊。

只要看過 TVBS 李濤政論節目的,誰不知道董智森是金門人,籍貫自然是「中華民國福建省金門縣」。因此,這還用問嗎?董智森當然是中國人,中華民國在台灣的中國人!

但這件事的意義還不止於此,恰恰也突顯蔡英文「十年政綱:多元族群篇」的重大盲點──她遺漏了金門、馬祖、澎湖、東引、南沙群島上的住民。顯然,在蔡英文對於「外來他者」的論述裡,除了台灣本島者,其他的,理應皆是,以被她自居為奴隸主地位赦免的「外來次等人民」。

一樁政治論述的不周全,乃至處處可見理論的缺漏,正足以反映蔡英文和民進黨心智的日益愚癡化。

「董智森,你是不是中國人?」

「銀正雄,你是不是中國人?」

事實上,這樣的白癡問題,在我過去至少 20 年也被以之攻擊過無數回 ,好像如果我的答案是肯定的,就因此觸犯了多大的天條──至少冒犯了一種省籍意識形態的原罪。

然而,會發出這種腔調和疑問的綠營群眾,其實更像一群整天繞著圓圈,追逐自己尾巴的小狗,只因為那上面掛著一隻名叫「你是不是中國人」的小鈴鐺。一旦有奴隸主輕輕敲出噹噹的聲響,他們就開始瘋狂的吠個不停,往前猛咬自己的尾巴。

直至今日, 10 年過去了, 20 年過去了,乃至時光都飛逝了 30 年、 60 年,這群可憐的小狗還是在幹同樣的蠢事。

追啊咬啊,某某某,你是不是中國人?再追,再咬,卻永遠也追不到咬不著。一群感染政治狂犬病的綠色瘋狗,就這樣很滑稽的原地繞圈圈繞個不停。

今日何日兮,台灣竟還存在這一種為世人所唾棄和人神共憤的種族主義。可話又講回來,這一種納粹主義的「血統淨化論」,又是誰灌輸給他們的?

論其源也,犯了這種堪稱「國際罪行」的罪犯,名單其實並不長,但顯然包括扁謝呂游蘇在內。事實上,可憐的蔡英文,還不夠格當「教父」。因為她其實只是「台獨吸血鬼」大軍的成員之一,在某年某月的某一日,頸項上不幸被李登輝和陳水扁分別咬了一口。

這就難怪蔡英文的「十年政綱:多元族群篇」,只能一味抄襲薩依德《東方主義》一書的專有名詞「我們 / 他者」。這樣的盲目接種,瞧瞧,馬上就有綠營群眾立刻得到政治愛滋病。

於此,在診斷出他們的症狀後,我們很可以發出底下的疑問──

「綠營的群眾啊,你們是台灣人嗎?真的是?」

答案顯然不問自明,包括蔡英文在內的民進黨上上下下,沒有一個是純粹的台灣人。不會錯的,他們全屬卓九勒〈 Dracula 〉伯爵的後裔。

打從 1476 年的冬天,這位嗜血的羅馬尼亞殘暴伯爵,在戰場上被鄂圖曼土耳其部隊生擒,活生生的將他車裂到全身無一完膚,甚至割其頭顱老遠送到萬里之外的君士坦丁堡火化,以防他再度復活。從此,這個吸血鬼伯爵,就以暴君的形象和圖騰,活在西方人們的心靈中。

永恆的鬼魅,永遠趕在黎明的第一道曙光之前,優雅的躺進他在羅馬尼亞群山間,一座古堡內預先放置的棺材內,晝伏而夜出,宛如蝙蝠般的,以美妙少女香頸的鮮血為食。

對卓九勒伯爵而言,這才是一種青春的甘露和華麗多汁的曼妙噴泉。

但對被咬的人而言,表面上固可以獲得永生,但實在是一種殘酷的刑罰,永遠被拘禁在日光之外,只許幻化為老鼠、蟑螂、蜘蛛、蜈蚣等低級動物和更低級的節肢類昆蟲,或者承蒙卓九勒伯爵心血來潮,敲起鈴鐺召喚,牠們就變成一群追逐自己尾巴的小狗,一種吸血鬼的寵物。

這正是綠營徒眾過去 20 年來的鮮活寫像,絕對不會有錯的。

然則,同樣毫無疑問的是,台獨支持者怎會是「台灣人」呢?當然不是的,會吸人血的,連做人的資格都沒有了,遑論上述的稱呼?

他們實在是卓九勒伯爵的後代子孫,對付此輩的方法,只能用大蒜的臭味薰死牠們,再用削尖的木棒狠狠刺進其心口處,乃至高舉木製十字架,碰觸其僵化而不死之身,遇日隨風而化成一股焦臭的青煙。

一種永恆的詛咒,降臨在這幫綠營民工的身上。清醒的中華民國百姓啊,焉能不齒之不惡之?

 

( 時事評論公共議題 )
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桢之干
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繼續請教
2010/08/25 08:46

首先對蘇信兄的指點表達感謝。其實我對閩南話無偏見,我是個大中華主義信徒,呵呵。

我昨日提到我對福建官話和閩南話文讀之間的關系的疑惑。但是真要說我疑惑的是:古代發音的保畱地除了閩粵、客家語系外,所謂的北方方言這個最大的樣本為何要忽視它?

這裡我特別要提到湖南話(特別是長沙、湘潭等地)。毛澤東的詩詞中,有很多按照普通話發音來讀是不合韻的。我從初中到大學都在問這個問題,得到的解答都是:毛澤東是按古韻來寫的詩詞,按古韻的讀法是押韻的。但是我不信,因為毛澤東看書極多,但是他不是在訓詁上下功夫的人,他不會在字讀上有如此的造詣。

結果我懷疑到他本來的方言。因為我是四川人,四川話其實是個方言大雜燴的結果,因為四川在清初和抗戰大量移民。我發覺用接進湖南方言的一些四川方言來讀毛澤東的詩詞或者古代詩詞,是押韻的。

昨天和各位討論後,我想起湖南有三個特點:

1、歷史這裡沒有遭受過毀滅性的人口遷徙或者屠殺。反而是歷次中原災害後南遷的第一遷入地。

2、當地的河流加山地交錯縱橫的地形使得此地不易發生大戰爭。而長沙等地是中原到蠻夷(古代概唸)的第二前綫,第一前綫是湘西( 比如沈從文先生的老家鳳凰,或者衡陽雁去無留意的衡陽)。

3、從南宋開始,長沙是南方最重要的文化中心。

湖南話和北方普通話的差別不小。比如“街”讀作“鍋”,“吃”讀作“掐”,“麵”讀作“命”等等。

老銀舉例的宋代古本,如果用湖南長沙話來讀讀如何?這可是活的語言,如果用長沙話能讀通,那么對古代語言保畱地的看法恐怕得另外有說道。

最後,我是個半吊子,只是偶爾興趣,大家就當笑話看看就好啦。整天談政治也無趣,談點閒的。


klim
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我自小住在霧社,那是一個有美麗櫻花的地方
2010/08/25 08:34
銀大哥所提到的抗日英雄莫那魯道的紀念碑是在霧社,我們仁愛國小有不少原住民,印象中,政府很照顧原住民,有許多補助,我們在下課間會吃到白煮蛋,聽說是因為我們是山地鄉,因為有原住民同學,學校才有的,那時他們上課也沒什麼問題,不需要付什麼錢,當我長大時在新聞聽到居然有南部的原住民因為沒有錢無法上學,我難以相信,因為我們在小學時政府最照顧原住民了,可能又是李登輝時期或陳水扁時間期取消的吧!這樣或許可以從中製造些什麼仇恨或什麼亂子來吧!
銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-25 09:38 回覆:
當我們發現有名嘴在冒充原住民時,小心,這是另一種族群岐視的火苗在燃燒了。

小浪(來台第七代閩南人)
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把不同政冶理念的人,都變成非我族類,要質問你是那一國人,是不是很好笑,很可悲
2010/08/25 07:11

面對這種蠢綠時,我都是直接嗆回去,告訴蠢綠,台灣還未獨立成功,等蠢綠你們找到LP推翻中華民國真正建立台灣國後,再來問我是哪一國人。

在你繼續巴著中華民國身份捨不得放棄前,你還是乖乖的當中國人吧,不要再精神分裂,整天罵自己是中國豬。


為了長照永續經營
請多多吸菸做公益

domine
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第三回
2010/08/25 03:22
「東晉南遷的時候,就說吳兒說吳語,顯然江浙語言和中原語言差別大。白居易說南方偏遠地區的語言是『嘔呀糟匝難為聽』,歷代古籍記載兩廣和閩越的人到中原做官都是要學官話的,那麼所謂的文讀,是否就是古代人學官話的結果?」

首先你說的是東晉南遷時,請問「開漳聖王」陳元光是何時入閩南漳州?
白居易說南方偏遠地區的語言是『嘔呀糟匝難為聽』,偏遠地區一詞包括有多大?閩南多丘陵小山,越過一個村,就有一個腔。泉漳潮腔的閩南語也各有不同,臺灣因為先民移入,「字」一音,就有三種讀法。至於你問的「文讀,是否就是古代人學官話的結果?」這個範圍有多大?「古代人」是那個時代的人?「官話」又是那個朝代的官話?兩個範圍都不清楚,如何回答?再者,定了範圍,就是要去研究,這個問題可以當博士論文題目,你們老師回答的出來?鄙人看的書少,我就不知道有誰做過這個問題,所以我回答不出來。但是,按推論,文讀音的形成,歷經百千年。相信不會是單一原因形成文讀音。也就是說,不會只因為「古代人學官話」,才形成文讀音。

問了問題就可以不上課。你們老師也太隨便了。
銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-25 06:45 回覆:

口氣別這麼兇嘛,呵呵。

當知楨之干兄提這問題時,還在大學念書,應該還很年輕,這是孔子講的「狂者進取」,敢於質疑和挑戰權威的精神,我倒滿敬佩的。

學問,學問,不問怎麼學?學問,學問,不問就學不到。

所以多年後,他現在又問了,但您還是「以問止問」,結果還是沒法深入討論,讓我稍感遺憾。

謝謝您。


domine
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第二回
2010/08/25 03:08
「在中國,除了閩南話、粵語、客家話外,南方還有江浙方言。如果說古代的朝代更替造成語言的流徙變化,那麼歷史上鮮卑是少數民族在學習漢語、金國就沒有越過陝西大散關、襄陽到合肥一線,而且時間也不長。蒙古貴族不說漢語。滿族是少數民族學漢語,學得滿語都快滅亡了。那麼請問,當代漢語保留了多少古漢語的發音元素?而且,從陝西、山西、河北、河南、山東、安徽、兩湖、江西一線,所有方言的聲部和韻部相似度極高,如此廣闊區域的普遍相似度難道反而是變異?」

這一句要先成三段:
「在中國,除了閩南話、粵語、客家話外,南方還有江浙方言。如果說古代的朝代更替造成語言的流徙變化...」

「...那麼請問,當代漢語保留了多少古漢語的發音元素?」

「而且,從陝西、山西、河北、河南、山東、安徽、兩湖、江西一線,所有方言的聲部和韻部相似度極高,如此廣闊區域的普遍相似度難道反而是變異?」

從句的結構來看,你的重點是「...如果說古代的朝代更替造成語言的流徙變化...」語言的流變本就有多重因素,不知你的老師是怎麼上課,說了什麼。但是我想反問你,「朝代更替會不會造成語言的流徙變化?」

其次,當代漢語保留多少古漢語的發音元素?請上「股溝」查詢,先查出那些國學大師在這方面有研究,然後調出那幾本書看看,就成了。這種問題如果是問到我,我一定當成作業要大家回家寫。

第三句更不知道你是如何推論的「如果說古代的朝代更替,不會造成語言的流徙變化。」為什麼「從陝西、山西、河北、河南、山東、安徽、兩湖、江西一線,所有方言的聲部和韻部相似度,『會』極高,如此廣闊區域的普遍相似度難道『不需要語言的流徙變化』。」

domine
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是你問不清楚,不是老師被問倒!
2010/08/25 02:51
「是少數人會用的文讀音是真閩南話呢還是多數人會用的日常閩南話是閩南話?比如唐朝以後是多數人說的白話是通用的活的語言呢還是少數人用的文言文?

改成「真閩南話是:1. 少數人用的文讀音,2. 多數人用的日常閩南話。例如唐朝以後,通用的活語言是:1. 多數人說的白話,2. 少數人用的文言文?」

如此一問,就明白了,你是利用二選法在表達意見,不是問問題。而且你的問題設定的立場才有問題。你要先定義「真」閩南話。按你的定義,是否有「假」閩南話?
其次,也要定義什麼是「通用的活語言」。再則少數人用的文言文不是通用的活語言,又如何?難道「文以載道」的「文」,就因為不是「多數人的說的白話」,就失去價值?我不覺得「通用的活語言」有重要到那裏去!


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蘇信老哥请进
2010/08/25 02:00
小弟对于能和唐诗宋词相匹配的那一种闽南语很是好奇,不知老哥能否推荐一些,譬如朗诵唐诗的录音或者视频。

PS:同时向银老问好,小弟一直潜水的^_^

銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-25 05:46 回覆:
謝謝您。

農天雨
等級:7
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關健不是地域,而是心態
2010/08/24 22:38
眾人所說沒錯!那可能只是個地域化的差異,但可悲就可悲就在台灣,有人把它操作成不共在天的種族仇人,把不同政冶理念的人,都變成非我族類,要質問你是那一國人,是不是很好笑,很可悲!
銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-25 05:45 回覆:
是的,民進黨最可恨的就是這個。

ㄚ部拉
等級:8
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無聊的黃創夏
2010/08/24 22:34
無聊的媒體,無聊的政客,無聊的黃創夏,台灣出了這些無聊的咖俲,完蛋了.
銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-25 05:44 回覆:

所以我從來不信媒體講台灣是多元社會的說法。


蘇信
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楨之干大大請進!
2010/08/24 21:13

楨之干大大請進!

閩南語是可以和漢文字相對應的,

只是你的老師並沒有對閩南語有太大的認識而已,

因為閩南語在早些時就已經一分為二,

一種是普通人所用就是所謂的"下里巴人",另一種是文人學子所使用,

(不然他們怎麼和其他地方的人溝通?)

這一種方式在台灣也有,就是所謂霹靂布袋戲所使用的語言,

這種語言和唐詩宋詞絕對相對應,而且平仄比現在的"普通話"更能應合,

只是現代的台灣人已經很少使用了,

而且閩南語又有太多的"外來語"所以對應的字有些根本找不到,而不是沒有。

PS:還有閩南語在南洋各地不叫閩南語,有一種是說做"潮州話",

另一種是直接叫做"福建話"!

台灣在早些時也是將閩南語兩極化,

一種是羅漢腳講的"屎尿至尊"型,

(因為差不多每句話都會用屎、尿、生殖器來形容,

不過有時也満貼切的,

最出名的大概就是李登輝講過的:

再大也沒有我的"藍趴"大!(他們家以前是『三腳仔』不是世家,所以這些話對李登輝來講應該是口頭禪)

另一種是相對文雅文人學子用的!

註:三腳仔是台灣人罵漢奸用的,日本人是四腳仔,他們還比日本人差勁,所以只是三腳仔!那個『仔』還要輕聲,代表輕蔑!

因為閩南語可以用聲調表示感情或數量!

銀正雄(ganghu999) 於 2010-08-24 21:30 回覆:
我也受益了,楨之干兄可能要明天才上得來吧?
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