大年初三看報，竟是看到中國時報專訪劉君祖，用易卦來預卜今年中華民國的國運，一方面看得搖頭，一方面氣不打一處來，幾乎要破口罵人了。都什麼時代了，還在搞迷信這一套，而且是出諸堂堂一家大報？

這種風氣，怎麼了得！

儘管劉君祖在專訪中，強調要「釐清時勢掌控變因，不要迷信」，可你卦都卜了，還講得「頭頭是道」，似乎「言之成理」，還能輕易叫人不相信，不迷信？這不是扯淡，不是自欺欺人嗎？

我不知道打從李登輝執政末期，劉君祖到他家中上過易學這門課後，此人何時儼然搖身一變成為中時稱譽有加的「易經大師」的 。但這麼多年下來，我記憶所及，但凡他所卜過的國運，從來就沒有準確過。

舉個最近的例子，劉君祖就未能卜出美國因次房貸災難造成骨牌效應，所掀起的金融海嘯，乃至台灣都被掃到颱風尾。再講具體一點，他都沒能算出馬英九會當選總統！

如此劉君祖，能稱之為「易經大師」？

中時的無知和墮落，乃至不惜替劉君祖造神，簡直叫人匪夷所思，怎麼會時至科技發達的今日，還有亟亟於倡導迷信而恬不知恥的主流媒體？

事實上，劉君祖之為人所知，不在他的宣揚「易理」，而在他以之為卜筮的「易數」。前者講究的是「理」，是探究宇宙、人生運行變化的一門學問；後者是「術」，是非關宏旨，乃至末流到等而下之的江湖術士在賣弄的。

讓我告訴大家，劉君祖的用易數卜國運為什麼會屢算不準的原因，道理就在卜者，非其人也。

這話，怎麼講？

當知易之緣起，根據《史記》的記載，最早始自伏羲氏的畫八卦。可彼時還是神話傳說的年代，我們可考的，只是有「伏羲」這個部落，至於「氏」者是否真有其人，大有可疑。因此八卦的出現，我們勉強只能確定，是伏羲這一部落的集體發明。

到了殷商年間，從「甲骨文」和「鐘鼎文」的近人解讀，我們始知，哪怕是這個半農耕半游牧的王朝，但凡有征伐之戰，事先都必須經由王室稟告上蒼，燒烤龜甲始足以成事。後來我們讀到的《尚書》，就是這麼逐一拼湊起來的，也因此歷代都有學者認為《尚書》壓根兒就是一本偽經，是後人偽託之作。

雖如此，我們從西周的演變可以發現，卜算國運得靠專人才行。這個「專人」，就是所謂的「天官」。因此《史紀‧天官書》載，周王室設六天官，分別是天、地、春、夏、秋、冬，各部長官稱之為「太史」。

清代的欽天監，就是從周朝一路隨著朝代的更迭，演變而成。

要言之，你不是天官，不使用「周禮」所規定的隆重儀軌，你就不能預卜國運。否則，非禮也，以法度而言，謂之「僭越」，怎麼卜都卜不準的。這也是「不在其位，不謀其政」，這句話的最早出處。

此所以，哪怕是至聖先師孔子，學問高明到為《易經》寫出整套〈繫辭〉，即便是在晚年也只能感嘆「加我以數年，可以學易矣」，他老人家是連以此來算國運，都不敢算的。

道理就在這裡，孔子自己也是「非其人也」──沒有天官的身份，就不可越禮的胡作非為。

回到易理來講，每卦六爻，上二者為「天」位，中二者代表「人」位，底下的兩畫，就是「地」氣之所蘊。中間的人一變，則天地隨之變化。試想，如果只是稍知易數之皮毛，人人就可輕率卜之，那就能產生 384 種卜算國運的結果，這不是滑天下之大稽？

何況推算《易經》，還必須有嚴謹的基礎科學態度，此即必須經過觀察、演繹、歸納、類比的階段，始足以有可靠的依據方可宣說，否則就會淪為江湖術士的荒誕不經之野狐禪了。

而這就是劉君祖的輕率之處，更是中國時報在亂搞迷信的原因，焉能不嚴加譴責？

中華文化不是這樣在倡導的！