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2016/05/14 17:14:52瀏覽2199|回應20|推薦16 | |
禪宗有個有名的故事。百丈禪師說法,講後大眾都散去,只有一位老人不走。 百丈禪師便問他想要做什麼。老人說:「實不相瞞,我不是人。本在此山修行,因為有個信眾問我:『大修行人還落因果否?』我說:『不落因果。』為了這句話,便做了五百年的野狐精,沒法脫身,請和尚開示,讓我解脫這狐狸身之苦。」 百丈禪師說:「你現在重新再問我一次。」老人便道:「大修行人還落因果否?」百丈禪師答道:「不昧因果。」老人言下大悟。 便向百丈禪師禮拜叩謝說道:「今承蒙和尚開示,令我超脫狐身。我就住在後山巖下,祈請和尚慈悲,以出家眾的禮儀,幫我埋葬。」 第二天,百丈禪師帶領大眾,在後山石巖下,找到一頭死狐,便用亡僧的禮儀將牠火葬。(以上見指月錄) 所謂的不昧因果,就是明瞭因果通三世,是宇宙中不變的真理。佛教的最基本核心原理之一,就是因緣果報,也就是三世因果。三世指的是過去世、現在世、未來世。 台灣佛教教有一位大師級人物主張佛教講的道理,只有在人間適用,換言之,它說明了因果是無法通三世的,這就有一點匪夷所思了。 請問六道輪回要怎麼說呢?(指天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄)。十法界要怎麼說呢?除了人間,其餘都是譬喻戲論,這樣的宗教,與萬國道德總會,有何差別呢? 看到前年慈濟,由於在台北市內湖圈地做環保,最後被島內媒體群起攻之,惹發軒然大波,差一點讓證嚴法師半世聲名,栽在上頭。其實真正的原因就出自該會的人間佛教思維。蓋人間本就充滿了七情六慾、五濁惡世的煩惱痛苦。如此的人間思維,要如何讓信眾求得解脫呢?
有句話說,萬般帶不去,唯有業隨身。就說明了因果不但通三世,而且通未來無窮盡的時空。如果人死即灰飛煙滅,則如何講得通呢?是誰將前世之因果傳承下去呢?幹下殺人強盜惡業的人,若這輩子沒有遭報,是否一死就一筆勾消呢? 古大德說,「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還」。就是佛法對「人」的定義,必須包括「生死輪迴」在內。非如此則不能完成因果的完整論述。 由於台灣近3、50年來,都被這種似是而非的人間佛教的思維攪混,它讓人有一種"人一死即前功盡棄"的感覺。它也造成了因果無法貫通各世的結果。也就是,極為重視因果的佛教思維,在異化的人間佛教之前,將就此打烊,再也講不下去。 事實上,教內一直有一些腦筋清楚的人(包含對岸),對此主張是極不同意的。 按:中國佛教自古以來,就注重解行相應。也就是說光懂得道理,沒有修證是白搭的。台灣的佛學院內許多教佛學的人多出自哲學系所,均無實際修證經驗。換言之,無修證之人,使用無修證之人寫的著作,在教一票無法修證之學生。你覺得如何呢? |
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