轉載媒體2015/05/13報導：【證嚴法師眼見慈濟身陷危機，求助宏碁集團創辦人施振榮舉行變革委員會，希望推動慈濟進行組織改革。

慈濟精神領袖證嚴法師，…曾在4月初，委託施振榮召集了公益平台基金會董事長嚴長壽、雲門舞集創辦人林懷民、前公廣集團董事長邵玉銘、前台大校長陳維昭、前文建會主委陳郁秀、和碩董事長童子賢等人，與慈濟高層組成11人的「慈濟變革諮詢委員會」，為明年走入50週年的慈濟進行組織大變革】。

坦白說，慈濟現在是病急亂投醫。從他們找的七個人看，雖然都是各個領域的一方之雄，但共同的盲點，就是他們成功的領域，通通與慈善事業無關。簡單說，成員就是一些科技大亨(兩位)、旅館業者、藝術家(兩位)、媒體業者、醫生等的組成。這些人的管理，真正有著改造企業成功轉型的實績的，也只有嚴長壽一人而已(嚴有成功改造圓山飯店，讓其再起之實績)。

總之，科技業的賺錢與否，牽涉因素太多，非僅靠管理可以奏效。另外，找藝術家來做組織改造(一個是鋼琴演奏，一個是舞蹈家)，則不知其所以。至於找醫生，則大約是醫院的問題要解決(然陳維昭做過公立醫院長，而慈濟醫院係私立醫院，應與長庚醫院性質接近)。

然而，即便是企業界出身的秀異人士，他過去真正賴以成功的，不就是讓公司賺錢嗎？不要忘記，公司法第一條，就是公司以營利為目的。【參見：公司法】。所以，讓這些會賺錢的高手，來為慈濟出主意。請問，是否過去賺得不夠多呢？或是經營績效不夠好呢？我想答案應該很清楚了。

假如不是經營不善，或效率不好(事實上，慈濟的救災效率之高，可說是世界級的。這些請來的顧問，他們自己的公司，其效率有比慈濟高嗎？)然則問題到底出在何處呢？

又或者僅係帳目不清，則請其美國或新加坡的分會負責人，回來指導就行了；或找個普通級的會計師，也就可以解決了。

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總之，慈濟今日最大的問題，並非急需優良的企業管理(隱含賺錢)或成功企業經營人士的密訣(隱含效率)。它被社會輿論所責的帳目不清問題及圈地做環保等問題，其實都只是事情的表象罷了。

真正問題的核心，就在於它將慈善事業與宗教事業結合一起的整套程序及思維，其運作始終不算成熟。

因為佛教，它的目的就是讓世人解脫生死，這只有靠自己的修行才辦到。按:修行就是所謂的六度波羅密(即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。主要佛教是注重內在的修行，所以，達摩祖師對梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶、行善佈施，認為自己做了很多功德；但達摩祖師卻說出一句震憾的話，曰：「沒有功德」。

又所謂布施，並不是叫信眾將錢捐出去，讓別人行善的。也不是捐一百萬就可升榮董的。總之，利用宣教的機會，向社會大眾募款來做善事，是西方宗教界行之有年的做法，但必需整套移轉，不可移轉半套。需知，中世紀的天主教，就因為金錢誘惑太大，到後來募捐成了賣赦罪券，終導至宗教革命。梵諦岡有自己的軍隊、銀行、外交、領土、主權等，請問學得來嗎？

然而，募款是做善事，是需要多少，就募多少，量力而為的。而不是為募而募，以致最後走偏，如榮董制，或賣佛像、或在保護區做環保等。最後手段與目的混淆不清，終因帳目說不清楚，造成重大危機，喧騰社會。佛光山雖也靠著募款來傳教，但他們從頭至尾，都是以傳播教義為主，做慈善事業都是量力而為，而非為募而募。星雲他就一直的就在推動三好運動(就是說好話，存好心，做好事)。

日本的管理大師大前研一曾說，「公司想要轉型成功，絕不能用原班人馬」。因此現有董事會結構，應該大幅換人，轉型才有希望。否則，輿論一沒有聲音，就一切還原。

總之，必需考慮，傳教事業與慈善事業，它不一定非要結合不可，這是一個必須深思的問題。我認為或者就純粹做一個全世界最好的慈善團體，類似在台灣有著不錯名聲的嘉邑行善團，或台灣寶島行善義工團。或者就純粹傳播教義，讓苦海大眾，擺脫六道輪迴。

也就是說，一個事業它只能有一個最高目標。好比一家公司，它不能一方面喊服務第一；又同時喊營運優先。但為要提供高水準的服務品質，就要花錢，但花錢就沒有漂亮的盈餘數字。日子久了，就會走偏。這中間的拿捏分寸，必需十分小心。

又：佛教最重要的教義之一，就是眾生平等，怎可用一百萬元，來做為鼓勵信眾做善事的門檻呢？這樣，不是讓窮人對佛陀沒有信心嗎？佛陀難道喜歡有錢人嗎？

講一個故事。有一對窮人夫婦，窮的只有一件衣服，兩人輪流穿著，一人出門，另一人就在家中。一日，有一僧來門前化緣，夫與妻商量：「若將此衣布施，將無法出門乞討，就會餓死。但為種下善根，以免來世受苦，不如捨了」。於是向僧說，請其代為供佛。時世尊正在說法，受此布施後，即向大眾說此夫婦往劫因緣，謂彼等雖未種善根，但以此一念之誠，其德無量。當時頻婆娑羅王在場，聞此事即著人前往，給此夫婦衣食，同詣佛所，即證果位。(以上見虛雲和尚方便開釋)。

按：他兩人已窮到不行，但能看開，一樣獲佛加持；一件破衣，就證得果位。請問，佛陀有對窮人大小眼嗎？

總之，一直在錢上打轉，雖然募來的錢，是做善事，但日子久了，一不注意，手段成為目的了。所以，佛教的修行就是儘量少向外攀緣。這些外緣，最後就是入道的障礙，覺悟的陷井。

經云：「施主一粒米，大如須彌山，若不自了道，披毛戴角還」。所以，拿別人的錢財來做善事，是要注意因果的。