佛教有云，萬般帶不走，只有業隨身。這個業，很難翻成白話，簡單說，就是本能，是一生下來就有的，但這還不足以充分說明，它也可以說是一種不知何以會興起的念頭，稱之謂無明。只要無明一起，就像一連串的連鎖反應，最後就是的不斷造業。

這個造業，造成無窮盡的果報，所以說菩薩畏因，眾生畏果，這是因為眾生矇昧，只看見眼前的危險，卻不知道危險的原因，早就造成。所以佛教說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是」。人因為無知，所以就一直的在輪迴中，無法超脫，在無窮劫下，無限沉淪，無法超出苦海。

所以禪宗就主張，人必須認識自己的本來面目，只要一認識自己的本來面目，就立刻頓悟，也就是真正的解脫。(按禪宗是講究譜系傳承的。比如星雲法師就是禪宗的分支臨濟宗的46代，但他並沒有頓悟，因為，頓悟是要自己師父公開認可的)。

總之，劫因欲生，苦因樂苦；眾生多苦，無休無止，這是我對佛教的體會。而想免去六道輪迴之苦，必須要修成阿羅漢，但這是小乘佛教的境界，卻是大乘佛教反對的。大乘佛教主張我不入地獄，誰入地獄，他人雖與我無關，但在同體大悲的情況下，應發揮無緣大慈的悲憫心態，才是真正佛教徒應做的事。

這裡說一個禪宗的故事，我不談佛教久矣，因為我認為修行是個人的事，說了半天，都是說食數寶，與自己無關。雖然，偶而談一點心得，總是有益於世道人心的。

唐朝湖南常德的德山宣鑒禪師，俗姓周，四川簡陽人，幼年即出家，二十歲受具足戒，對律藏和性相二宗經論頗有研究。經常給信眾講《金剛經》，時人稱之為周金剛，宣鑒禪師頗為自負。

宣鑒禪師後來聽說南方禪宗盛行，大講明心見性、頓悟成佛，天下學人莫不歸附，心裡憤憤不平，於是，宣鑒禪師便擔上自己多年所注解的《青龍疏鈔》，離開四川，準備去湖南、江西，找那裡的禪宗大德一決高低。

有一天，宣鑒禪師遇見一位老婆婆在一處路口賣燒餅，他便在餅攤前停下來，準備買一些點心充飢。老婆婆指著他的擔子問：「這個是甚麼文字？」

宣鑒禪師回答道：「青龍疏鈔」，老婆婆又問：「講何經？」宣鑒禪師道：「金剛經」，老婆婆道：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去」。

老婆婆道：「金剛經說，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，未審上座點那個心？」

宣鑒禪師一聽，當場傻眼，不知道該如何應答。當然，燒餅也就沒有吃成。最後他到了龍潭，在哪裡終於頓悟，頓悟之後，便將一生心血寫的《青龍疏鈔》，全部都燒了。

這個故事，就是人往往固著於過往的一切，經不得世人的誇讚，但是一個老太婆，就將其通通打垮。

六祖當年就是一個不識字，以打柴為生的人，但是他卻說出：「下下人有上上智，上上人有沒意智」，最後禪宗在他手上發揚光大。

有些人書讀得很多，但受到書本上的影響，將其原有的本來面目，都遮蓋了。因此，許多拿到博士的人，從事實際的政治，都是弄得亂七八糟，像馬英九就是一個例子，主要在於政治就是權力分贓，不懂得這個道理，就不要碰政治。

而毛澤東、鄧小平，則是另一個例子，毛的學歷不過是湖南師範學校，鄧小平也只有中學程度。因此，他兩人都能不受限於舊有之框架，因而幹出一番事業。

台灣的名嘴，不管藍綠，大都不學有術，基本上已商業化，對於真正有深度的評論，百不得一。像大陸的陳平(物理經濟學教授)、溫鐵軍(三農專家)、張維為(復旦大學中國研究院院長、被評為2016年中國智庫十大人物)、金燦榮(人民大學國關學副院長)、翟東升(人民大學國院副院長)等，聽了這些人的論述，真的會長知識。但我相信，如果他們從事實際的政治，也一定玩不下去的。