八識(眼耳鼻舌身意、末拉、阿賴耶)它是在人身上恆具有互相傳遞、展轉相依、前後相攀、同時俱起之功能。就如中論所說：「如秤兩頭，低昂時等，因滅果生，同在一時」。今次我再將這個令人難解的經句，以我自己反復體會所得，用一般可接受的方式，重新解說。如幸而能牽引初機，甚所願也。 

也許有人懷疑，何以要在這上面花費如此大的工夫呢？實在說，整個三藏十二部經，所有的精華就在八識彼間的運作關係。當你明白了這個八識之間的運作關係，就可說距離開悟之道不遠了。這樣說，花點時間來了解它的運作，是非常值得的。

普賢菩薩警眾偈：「是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。大眾：當勤精進。如救頭燃」。古德川老云：「一日早還鄉，不做飄蓬客」；筍子云：「誰道天光早，更有曉行人」。所以，時間不多了，還不加緊把握嗎？ 

我個人的理解，八識之間的運作關係，它非常像是現代版的認知心理學。【筍按：認知心理學是一門研究認知及行為背後之心智處理（包括思維、 決定、推理和一些動機和情感的程度）的心理科學。這門科學旨在研究記憶、注意、感知、知識表徵、推理、創造力及問題解決的運作---維基百科】。 

當然它(八識之間彼此的運作關係)要比認知心理學深奧得多。因為，後者的許多實驗，都是建立在動物身上(這門學問的遠祖就是蘇聯科學家PAVLOV以狗來作為認知與反應的實驗，亦即有名的條件反射)。因為動物的四分(見分、相分、自證分、正自證分)是不完整的，且動物的三性(遍計所執性、依它起性、圓成實性-- 註1)亦不夠清楚。所以，拿動物來作比量(類推之數據)，當然也是不夠科學的嚴謹性的。 

我今試著將八識間的相生互動、互相傳遞、展轉相依、前後相攀、同時俱起之功能，以虛擬運作來加以說明。 

比如在一個秋天季節裡，你在路旁行走，看到了樹上掉下的紅葉。這時八識的運作關係如下：

1.   首先是行走，這就是你的身根及身識在運作。

2.   當相分(即紅葉)進入眼睛時，這時你的眼識(見分)就起了作用。

3.   當眼識收到葉的樣貌及顏色，它就立即進入(攀緣)到第六識(即意識)。 

4.   第六識將葉子的樣貌、葉子的顏色、及秋天等三個因素，綜合後即送入(攀緣)第八識，同時副知(攀緣)第七識(我識)。 

5.第八識收到第六識送來葉子的樣貌、葉子的顏色、及秋天等三個因素後，即在記憶體中尋找這是什麼物事。當資料經過比對後，認為是楓葉，即將資訊傳知(攀緣)第七識(我識、我執)。 

6. 我識在得知這是秋天的楓葉落地，於是立馬起了一種無常的離人情緒的傷感。 

這是一個簡單的舉例，如稍涉七情六慾或是恩怨情仇的事，那更是在八識之間起了一種互相傳遞、展轉相依、前後相攀、同時俱起的複雜運作。它們的運作速度，都是以電光火石，以不到百萬分之一秒的時間速度在進行著。 

其實若以現代眼光來看，識就是神經。它是用電流來傳動的。而電流則是一秒鐘走30萬公里，所以，這些一連串的往復來去，以這樣快的速度，我們是無法感知去的。也就是不到電光火石的時間，就走遍八識間好多次。

由於它們的速度實在太快了，一般在沒有開悟，修到天眼通以前，說它(八識間之運作)是同時進行的，亦無不可。 

好像電影的視覺暫留原理，雖然每一張片子都是以24分一秒的速度，可是你認為它是連續沒有間斷的。試問，24分之一秒的速度，你可以看(聽)出來它是斷續的嗎？你能看(聽)出它的先後順序嗎？你能感受超過百萬分之一秒以下的速度差異嗎？中論說：「如秤兩頭，低昂時等，因滅果生，同在一時」，其實就是這個意思。

註1：遍計所執性就是誤繩為蛇；依它起性，就是見繩為繩；圓成實性，就是見繩為草，見草為纖維，亦即見到事務之本體。