禪宗有個有名的故事。百丈禪師說法，講後大眾都散去，只有一位老人不走。

百丈禪師便問他想要做什麼。老人說：「實不相瞞，我不是人。本在此山修行，因為有個信眾問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』為了這句話，便做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚開示，讓我解脫這狐狸身之苦。」

百丈禪師說：「你現在重新再問我一次。」老人便道：「大修行人還落因果否？」百丈禪師答道：「不昧因果。」老人言下大悟。

便向百丈禪師禮拜叩謝說道：「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀，幫我埋葬。」

第二天，百丈禪師帶領大眾，在後山石巖下，找到一頭死狐，便用亡僧的禮儀將牠火葬。(以上見指月錄)

所謂的不昧因果，就是明瞭因果通三世，是宇宙中不變的真理。佛教的最基本核心原理之一，就是因緣果報，也就是三世因果。三世指的是過去世、現在世、未來世。

台灣佛教教有一位大師級人物主張佛教講的道理，只有在人間適用，換言之，它說明了因果是無法通三世的，這就有一點匪夷所思了。

請問六道輪回要怎麼說呢？(指天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄)。十法界要怎麼說呢？除了人間，其餘都是譬喻戲論，這樣的宗教，與萬國道德總會，有何差別呢？

看到前年慈濟，由於在台北市內湖圈地做環保，最後被島內媒體群起攻之，惹發軒然大波，差一點讓證嚴法師半世聲名，栽在上頭。其實真正的原因就出自該會的人間佛教思維。蓋人間本就充滿了七情六慾、五濁惡世的煩惱痛苦。如此的人間思維，要如何讓信眾求得解脫呢？ 

有句話說，萬般帶不去，唯有業隨身。就說明了因果不但通三世，而且通未來無窮盡的時空。如果人死即灰飛煙滅，則如何講得通呢？是誰將前世之因果傳承下去呢？幹下殺人強盜惡業的人，若這輩子沒有遭報，是否一死就一筆勾消呢？

古大德說，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。就是佛法對「人」的定義，必須包括「生死輪迴」在內。非如此則不能完成因果的完整論述。

由於台灣近3、50年來，都被這種似是而非的人間佛教的思維攪混，它讓人有一種"人一死即前功盡棄"的感覺。它也造成了因果無法貫通各世的結果。也就是，極為重視因果的佛教思維，在異化的人間佛教之前，將就此打烊，再也講不下去。

事實上，教內一直有一些腦筋清楚的人(包含對岸)，對此主張是極不同意的。

按：中國佛教自古以來，就注重解行相應。也就是說光懂得道理，沒有修證是白搭的。台灣的佛學院內許多教佛學的人多出自哲學系所，均無實際修證經驗。換言之，無修證之人，使用無修證之人寫的著作，在教一票無法修證之學生。你覺得如何呢？