佛教是從2500年就開始的，在歷經2千多年後，有許多地方已失去原始佛教的本意，所以，佛說現在是末法時代，就是這個意思。事實上，末法時代，人的根器不足，所以，頓悟的法師，也沒有幾個人。即使在佛教盛行的台灣，但如星雲、帷覺以及聖嚴等，也沒有頓悟。

在佛教發源地的印度，早就是印度教的天下。現在只有中南半島國家如泰國、緬甸、寮國、柬埔寨以及錫蘭等國，都是南傳佛教；而漢傳佛教，則包括中國、日本、韓國以及越南等國；另外藏傳佛教，主要分佈在西藏、青海以及蒙古。清朝是兩者都信，但雍正則是信奉漢傳佛教，特別是禪宗。

由於有大陸網友希望我能在業的方面，能有所著墨，因此，本文就以業來論述。我前曾說過，業就是由無名所帶動，但是無名是沒有辦法制止的，它是一種過去的因所造成，這個因，不一定是上一輩子，可能是無窮劫以前所造的因。經過無窮年代後，發作起來。

即使佛有極大法力，它可以知道人的無窮劫之前以及無窮劫之後的因果關係，但是佛是完全沒有辦法解救他的，這就是各人造業各人受。

何以這個業可以千年萬世的跟著你呢？就是這個業，其實就是第八識。是眼耳鼻舌身意等六識以及末那識(就是妄認假我為真我的我執)之外的第八識，其它七識都是死後就灰飛煙滅，但只有這個第八識，是永恆的，它可已將過去所作一切，像錄音機一樣的保留，這也是佛教最大的因緣果報的理論基礎。

永明延壽禪師，為法眼宗三祖，永明一生倡導禪淨共修，他在〈參禪念佛四料簡〉中云：【有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟；有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖；無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙】。

這裡說的鐵床並銅柱，就是指地獄中燒紅的鐵柱以及銅柱。因為，頓悟是無窮劫以前不斷的修行，所以，這輩子如果時間到了，就會修成，但這是萬不得一的，最穩妥的辦法，就是「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖」，總之，禪淨共修才是正辦。

大珠慧海禪師頓悟入道要門論說：【邊因中立，中因邊生；本若無邊，中從何有？今言中者，因邊始有，故知中之與邊，相因而立，悉是無常；色受想行識，亦復如是】。

這裡有個重要的相對觀念，所以有高才顯低，有長才顯短，有黑才顯白，有邊才顯中，有中才顯邊，一切的色受想行識，都是如此。

真正的禪宗要義就是不固著，不沾黏，金剛經有一句名言，就是：「應無所住」，如此心就會無染，也就是回到本來面目的清淨，如此就不會繼續造業，甚至進一步，連善惡俱都不沾，也就是不念善，也不念惡，就是真自在，真解脫。如此，雖然說「萬般帶不走，只有業隨身」，但是在無善惡的念頭下，一念就會頓悟，雖然不會成佛，但是起碼已經入門，只是尚未登堂。

古人有云：「只道天色早，更有曉行人」，修行須要及早，否則臘月三十很快就來到，那時候再修，已經來不及了。