有人為了正義，上街嘶喊；有人沉迷酒色，紙醉金迷。有人為了一點虛名，忙得日夜顛倒，有人為了蠅頭小利，出賣朋友。人們總是妄想妄念不斷，日夜不安，沒有停歇。曾有幾人會留一點心思，為了久遠的未來，考慮一下呢？曲折多變的人生路上，也許不太容易有時間沉澱。複雜的宇宙及人生，其因果到底如何運作呢？這中間的道理，幽遠深邃，古往今來，幾個人搞得清楚呢？

有人說，「劫因欲生，苦因樂有」，說得太好了。蓋無明貪愛一動，就開始了無休止的因果。想要消除貪愛或無明，豈是那麼容易呢？佛家說，解行相應，光懂道理是不夠的。但光懂得道理，就要輪迴多少世。若再落實做到，又要歷經幾個劫。且一路上造因，一路上結果，果上造因，因上結果，無休無止。

六祖惠能，在街上挑柴賣，聽人說金剛經，馬上就起了感應，立馬從廣東跋山涉水到湖北 ，走了30多天，拜五祖為師，這就是宿昔有緣。這是多劫以前，聞法修行得到的殊勝因緣。

有人廟旁住了一輩子，也沒有辦法，但光是唸阿彌陀佛，也算是修行了。也有人聽了一輩子的法師講道，還是毫不相應，也只有期待來生了。但下輩子能否做人，尚未可知？且即便菩薩，猶有隔陰之迷，資糧不多的還是要趁早備儲。但師父要慎選，不要稀里糊涂，青菜拜師，一走岔，再回頭可能幾劫過去了。碰到講正法的師父，也需要過去生中，資糧存得夠，因緣具足的。

有些師父講「空」，講得天花亂墜，但須知執著空，就是惡見。中論上說：「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化」。祖師說：「寧可執有如須彌山，不可執空如芥子許」。

不但有無、生滅、斷常，都是惡見。即連貪嗔癡，都是空無自性的。愣伽經說，：「諸法無自性，但為心所現，不了於自心，是故生分別」，就是這個道理。

總之，諸法無自性，遇緣則生；如有自性，則遇緣也不生起。這就是萬法皆空的本質，是進入佛門的一大關鍵。又曰：「法不孤起，仗緣方生」，此處法指萬法、萬事、萬物(包含貪嗔癡，及一至六、七八識)。但如無因，既使有緣，法亦不生起。

印光大師曾說修行要先從改掉「習氣」入手，想要脫離六道輪迴，習氣一定要斷掉。雖然，習氣是很難斷掉的。例如難陀尊者，已得阿羅漢道，也就是煩惱已盡，達到解脫境界了。但他一上座講法，如果場中有女眾，他總要先看一下，跟她們先說法，這就是多生的習氣使然。好像裝酒的木桶，雖然桶已空了許久，但桶子中仍然有酒味，這就是薰染的效應。薰染越久，習氣越深，很不容易去除的。