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| 2014/10/21 13:47:25瀏覽2837｜回應8｜推薦19 | |
轉載媒體報導：【頂新爛油事件引發全民抵制，由於頂新前董事長魏應充是慈濟人，外界質疑慈濟挺自家人，炮轟「佛心變黑心」。玄奘大學社科學院院長釋昭慧近日在臉書反擊，質疑「反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵」，她昨晚受訪時表示，面對外界的惡毒批判，證嚴法師基於社會安定，願意吞下去，選擇原諒】。 佛教界的大法師們一直以來，就大力的推動三好(說好話、做好事、存好心)或四好，就是所謂的人間佛教。但這些道理，都是非常一般的，沒有高深的佛理，亦毫無修行的意味。簡單說，就是將佛教世俗化。因為世俗化，所以當然的就會帶來許多世俗的煩惱。
我們看到小說上常常講的寺廟裡接待外人的知客僧，都是一付搞公關行銷的高手。是的，台灣四大山頭整日就是在做公關行銷。
我特別拈提這"公關行銷"四個字。當然佛教是與人為善的，但做得太過頭，就是是非不分。四大山頭，在已經佔好地盤後，最常說的話就是無諍，也就是不與人口頭起爭端。然而，無諍的背後，豈非孔聖人最不喜歡的鄉愿嗎？
無諍就是指:"凡夫總是堅持己見，很難接納他人的看法。因此強調無諍，切忌在口舌上爭輸贏。但不與世間諍，並非退縮懦弱，而是覺者的表現"。你覺得如何呢？不是說真理越辯越明嗎？這就是自反而不縮，因此，始終無法做到雖千萬人吾往矣的境界。
六祖法寶壇經：【韋公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？』達摩言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」
師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
師又曰：「凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。….
善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。」】
說得非常清楚吧！兩者最大的差別一在修身(指福德)，一在修性(指功德)。我請問，慈濟功德會整日做慈善事業，造橋舖路，究是是功德還是福德呢？難道梁武帝的慈善做得不如你慈濟功德會嗎？可是六祖卻說:"實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法"。了解嗎?
因為修身，它不是本，而是末，捨本逐末，智者不為。修身其實是不需要什麼高深的佛學。事實上，中國傳統2500年下來的儒家講得比你佛教只有多沒有少。四維八德，仁義禮智信、智信仁勇嚴，條條道道，有那一點少講的？但是2500年下來，整個中國人的平均道德水準到底如何呢？所以修性才是正途，其它都是見皮不見骨的。總之，身子它是皮曩，早遲灰飛煙滅的。若念念只顧這皮囊，就會永遠在六道輪迴，頭出頭入，沒有了時。所以真正的佛教大師，通通知道修性的重要。
見性之人，就是開悟。開悟之後，就能免於六道輪迴，明白了嗎?再多的造橋舖路，還是永遠沒有辦法見性的。造橋舖路只有福德，卻無絲毫功德。它還是註定繼續在六道裡輪迴受苦的。
在台灣，你只要見到高廣大廟、或廟產億萬者、或只宣傳人間佛教者，你就應該立下決定，到底要修身，還是修性了。
因為修身，所以法師常常就像知客僧一樣的搞公關行銷，凡事不得罪人。這樣就開始沉淪，碰到事情，就講些奇奇怪怪，匪夷所思的話。看到這次大法師為頂新魏家護航，不得不指出佛教的道理真的不是這樣講的。 |
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