旅遊者所說的「印度金三角」，指的是德里、阿格拉、捷普三個城市。這一帶，千年來的歷史是被回教徒、外族統治的，因此，稍稍瞭解一下「蒙兀兒帝國」的歷史，或許對旅遊金三角，會有更深的體會。
　從「蒙兀兒Mughal」這個字來看，這個帝國、民族顯然與蒙古有關，而與印度人較無關聯，說明這是外族統治的時代。這個外族，是來自北方的蒙古人，及西方而來的土耳其人的後裔。這群人信奉回教，在波斯的用語中，「蒙古Mongal」就稱為「蒙兀兒Mughal」，很清楚交待了血統。
　蒙古族曾出現成吉思汗這樣的偉大人物，這是我們熟知的。並且，我們也知道他們的曉勇、剽悍，甚至殘忍。蒙古族的後代繼承傳統，在十五世紀時來到印度，印度人根本不是他們的對手，此後長達兩百多年的時間，北方印度都在蒙兀兒帝國的籠罩中。
　要瞭解蒙兀兒帝國，可能要知道下列這些君主的名字：巴布爾、胡馬庸、阿克巴、賈汗季、沙賈汗、歐朗傑伯。
　一般將「巴布爾Babur」看成蒙兀兒帝國的開國君主。巴布爾曉勇善戰，無人能敵，就像亞歷山大一樣。他本來只有一個小王國，卻憑著過人戰力，完成帝國格局。關於巴布爾的傳說，最有名的是他可以在五分鐘內，一人敵五人並且戰勝。另外，他為了履行約定，曾兩次游過恆河。「巴布爾Babur」這個字，就是獅子或老虎的意思。
　巴布爾精力過人，以寡擊眾，最後征服了德里，創造了穩定、和平的國度。可惜的是，巴布爾早逝，才活47歲(公元1483年～1530年)，但有人認為他的成就，可與日月爭輝。
　歷史往往一代強，一代弱。巴布爾的兒子「胡馬庸Humayaun」，武功戰力明顯不及巴布爾，加上個性較為懦弱，無法撐起偉大的帝國，終於被阿富汗所敗，胡馬庸則流亡到波斯，丟掉父親的王國。
　胡馬庸雖不及父親，但還不至於是昏君。在波斯期間，他重整旗鼓，最後還是奪回了王位，算是自我中興吧！更重要的是，在波斯期間，胡馬庸吸收了波斯的文學，尤其是藝術特色，成為此後蒙兀兒帝國文藝的主流。今天，印度街頭常見的「細密畫」，主要風格便是依循這條路線下來的。
　可惜的是，胡馬庸最後不是戰死沙場，而是從自己的圖書室摔下來並離開人間，時為公元1556年。幸好，胡馬庸生了一個好兒子，並且，胡馬庸教導這個兒子以哲學、文學、藝術、建築，他後來成為蒙兀兒帝國上最偉大的君主。
　他就是「阿克巴Akbar」，這個字就是「偉大」的意思。
　阿克巴像他的祖父巴布爾一樣，曉勇善戰、精力過人、才華橫溢。他是一個好騎士，可以控管凶猛的象群；他是一個勇於正視血腥的王子，可以手刃敵人頭顱面不改色。在公元1556年至1605年在位期間，阿克巴創造歷史上最偉大的帝國。
　整個北方印度都是阿克巴的天下。並且，阿克不僅馬上得天下，更是馬上治天下的長才：他斬斷賄賂與貪污，並由自己做起，像秦始皇般統一各種用品的價格，最後，他為國家留下超過十億的金錢；
　他統一了稅賦，雖然嚴厲，但卻以民為本，結果反而輕鬆；他讓地方自治，有基本的獨立自主權，但又全在自己的控制中；他讓宗教自由，沒有種族限制；他解除了寡婦不得再婚的禁令，開明程度遠超二十世紀的印度社會觀念‧‧‧
　阿克巴的功勞不僅於此，但單僅這些，他足以列入Akbar之林，即人稱的「大帝」。歷史上，阿克巴是可與亞歷山大、凱撤、拉美西斯、奧古斯丁、漢武、永樂相提並論的偉大國君。
　阿克巴留下許多偉大，阿格拉紅堡的雄偉，充滿哲學性的宗教觀，幾乎是沒什麼好挑剔了。或許唯一的缺點是，這麼強的君主，他的繼任者怎麼辦？
　阿克巴總是會死，而且似乎死得很慘，甚至依常理推測，阿克巴很有可能死於他的兒子的手中。自古中西都一樣，宮廷鬥爭的結果，往往是較不成材的兒子，處心積慮想要做掉英明威武，彷如高山的父親。
　這個兒子是「賈汗季Jehangir」。
賈汗季當然沒有父親的英明，但也絕非無能。他勉力地維持了一個帝國，但也喜歡逸樂，可想而知阿克巴的基業，將會呈現較大幅度的流泄。
　因為帝國繁榮，當太子的不可避免享受優渥的環境，並且，耽溺酒色也很正常，最後，甚至希望早日接班，以享有更大的權勢酒色。
　賈汗季身上流有蒙古的血，頗為嗜殺，從他許多對待敵人那種接近殘忍的行徑，像是武俠小說地挑斷筋脈，可知賈汗季並不英明。
　性格反映在許多層面，這裡只舉一例：原本在阿克巴時期兼容各種宗教，例如印度教與回教。但到了賈汗季，獨信回教，回到狹隘，印度教不被容許，更別提基督教這些異教了。宗教迫害往往會遭致更大的社會問題，但賈汗季似乎不在意。
　或許賈汗季在繼承阿克巴的文化素養上還可一提。賈汗季大力推動建築、藝術，以及哲學，都豪氣精采。許多人甚至認賈汗季在位期間，是蒙兀兒藝術的巔峰，從阿格拉紅堡裡的「賈汗季宮」，可以窺知一二。
　或許賈汗季並沒有察覺，因為缺少阿克巴在軍事上的才能及成就，將導致蒙兀兒帝國的逐漸衰亡。此時雖然繁華，但可能只屬表面，到了賈汗季的兒子「沙賈汗Shah Jahan」，將這外在繁華，進行更大的擴充。
　沙賈汗就是著名的「泰姬瑪哈陵」的建造者，這座費時22年，動用2萬民工的偉大建築，成就已不必再提。但稍稍掂一下腦袋，也知道這將耗費國家多少金錢？
　泰姬瑪哈陵建於阿格拉，也是之前蒙兀兒帝國的首善之區。但沙賈汗卻將更大的重心放在對德里的建設，如今被我們稱為「舊德里」的地區，正是沙賈汗時期的「新德里」：整齊的街道、著名的紅堡、奢華的庭園，各種珠光寶氣的裝飾，說明一個大城市的來臨，就像唐朝時候的長安。要建設這樣的大城市，沙賈汗只能徵加稅賦，國庫雖不致空虛，多多少少卻引起不少民眾反感。
　沙賈汗讓人想到唐明皇。沙賈汗有才氣，也有能力，也懂音樂，較為和氣，雖然對外征戰不見得有祖父的風範，但畢竟讓國家維持了30年的和平(公元1628年～1658年)。然而，唐明皇後來為安史之亂所敗，唐代國力開始下降；至於沙賈汗，也面臨了蒙兀兒帝國諸王的常見命運：被野心勃勃的兒子篡位，情況比唐明皇好不到那裡。
　這個兒子是沙賈汗的第三子「歐朗傑伯Aurangzeb」。
　如祖父賈汗季一樣，歐朗傑伯並不給予印度人自由的信仰，強迫信奉回教，導致印度人的不滿。多少歷史曾經說明，得罪絕大多數的本地人，政權便難以持續，歐朗傑伯終於成為蒙兀兒帝國的亡國之君，地方開始叛亂，而歐朗傑伯也無法取得有效的控制，眼看一代奢華成為雲煙。
　歐朗傑伯本身倒是節儉，他反對父親沙賈汗蓋泰姬瑪哈陵，就當時環境來看，這畢竟是正確的，我們不必為一個人的死亡，耗盡那麼多的金錢。歐朗傑伯後來將沙賈汗關在紅堡，讓父親只能遙望泰姬瑪哈陵，傷心落淚。甚至，他一度想拆掉泰姬瑪哈陵，用作別的建築材料，單從經濟考量，算是可取的。(當然，幸好沒拆，否則我們就看不到世界建築奇蹟了！)
　他自己的葬禮卻非常節約。歐朗傑伯在位頗久，從公元1658年至1707年，算是歷代之最，而他本身也活了89歲，算是高齡，但他的棺木卻只有一片簡單的帆布覆蓋罷了！歐朗傑伯大概覺得一個偉大的帝國被他搞成這樣，那麼多人不喜歡他，連真主都快離他而去，感到悲涼吧！我們可以想像畫面：一個垂死的老人，落下老淚，臨終喃喃自語，只求真主能夠原諒他。
　我不曉得阿拉真主會不會原諒歐朗傑伯？但西方的英國人不管這些，看到印度這一片肥沃土地，卻分崩離析、群龍無首。於是，英國人理直氣壯認為自己應該來這裡、接管這裡、壓榨這裡，而且，他們真的也來了，勢如破竹。蒙兀兒帝國最後成為雲煙，只留下泰姬瑪哈陵等美麗的建築，以及一些美麗的細密繪畫藝術。這大概是歐朗傑伯之後17、8年左右的事。
　綜上而言，蒙兀兒帝國是由這些君王串連起來的：「巴布爾Babur」－「胡馬庸Humayaun」－「阿克巴Akbar」－「賈汗季Jehangir」－「沙賈汗Shah Jahan」－「歐朗傑伯Aurangzeb」。
　我不曉得你會喜歡那一個國君？但若要我選，我心目中還是會浮現「偉大Akbar」兩字，那就是阿克巴大帝。他無比雄渾，將一切細膩全比了下去；他無比自由，讓並非自己同胞的印度人，保全自我。那麼，這不是最偉大的國君嗎？別說後來的蒙兀兒大君比不上阿克巴，十八世紀以後自命紳士的英國人，全沒有一個能跟這位偉大的君王相提並論。