這是個好探入的題目。
"心裡深處的聲音",這本是模糊的述句吧。正如慕陶老師指的本我自我超我細作再剖便有分辨了,何況時有本我社會我的扭曲。似乎,肯定這內向意識的就這樣因人而異而別內涵:
一些人偏向意味解除社會和傳統束縛,任性自由;不過,有這樣強的內在意識者,必仍有聰明辨別着法律有界線,以及會在乎他所在意的人或社羣的一些意願。
慕德者的知覺傾向理想美德的關注形成內求吧。
有宗教信仰或比類宗教信仰似的虔誠切慕美善情操者的內識又有另外的知覺和體驗。而像蘇格拉底那樣真的聽見"微聲"的,屬於特殊神秘經驗了,非外人所能探知,但憑他是否表裡如一和隨時隨地前後一致信任了;到此,該是達到文章末指說的內在和諧統一,一個不囿於世俗的昇華心靈,一個美好境界。 若像佛理境界"應無所住而生其心",屬一份無執無罣礙的自在心境,乃源透視和跳脫人欲世態之後所臻達的澄明吧,到底立足是在美善的意願吧,仍是有立點:絕肯定有"佛本心"這回事,有這樣的"真",不是虛無的或全無抉擇的呢。
這內在,慕陶老師提及"儒教"和"耶教",想是側重其感化與教化說。必也有此體驗才肯定的啊。
無論如何,肯定人有內覺向美善的可能,這份內在體驗持得夠久,人對外在人事境的變化就愈安素泰然,處變不驚,"無所住"的。不過,要是外在的驚濤駭浪不斷,終或有難熬的考磨試煉。在我個人的體驗卻是靠心"知"上帝才過得來,驀然回首隨年歷而愈覺是有引導,而萬事的出發點亦隨年歴而知那是基督精神的聖愛(近說人間大愛)。