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| 2024/06/23 09:59:01瀏覽803｜回應3｜推薦7 | |
我這篇文章其實是很不負責的雜文。不過，因為估計自己寫不出完整的評論意見，而又希望能夠拋磚引玉，引出相關的討論，所以還是把下面的一些直觀感想大膽拋出。
楊孟軒教授的《逃離中國》（2023）一書，引起了相關學界的重視。老同學中研院社會學研究員張茂桂教授也寫了一篇評論，題目是“逼近同理、詳實反思： 評The Great Exodus from China一文“。張教授並且把文章寄給我，客氣地詢問我的意見。我快速寫下了一些想法後，發現我的意見主要是朝原作者楊孟軒教授所提，而且，當我認真要寫下對張教授大文的回應意見時，卻又發現問題太大、太複雜，討論又如此有深度，我的直覺式反應實在不夠格提出。不過，遲不回應好像也不妥。我於是陷入一種尷尬的處境，不知道如何是好。最後，我還是把自己最直覺的想法寫出來，僅供張教授參考。此刻也把這個直觀想法在此貼出，誠懇希望能夠拋磚引玉，迎來有意義的討論。後面附列張教授的評論文章網址。
一、 原作者所討論的外省人記憶，似乎抹去了“反共復國”、“反攻大陸”、“復興基地”這樣的記憶主題。但是，這些不是初期外省人的記憶嗎？或者，這個主題不會產生某種助憶體系（因為只是官方宣傳）？我以為，其實當初很多外省人人可能是處於一種困惑的狀態，雖然可能覺得日子很苦，但是，究竟應該怎麼看待自己的處境，怎麼解釋自己為什麼會是這種處境，其實是很茫然的。從而，官方的口號其實是會對他們起作用的。這可以說是一種先入為主（我茫然，所以我接受被灌輸的說法）。重要的是，這套說法和國民政府長期灌輸的說法大體一致：繼續反共，也繼續以中國民族主義為號召。反之，如果當時老蔣忽然提出說要搞台灣獨立（有些人責備他沒選擇這條路），恐怕國民政府就會立即瓦解。這個推論，或許可以幫助倒推，就是“反共復國” 、“復興基地”等的口號其實也多少被接受，而作為當初外省人的自我心理定位，以及作為助憶體系的一環。而這種心理定位顯然和創傷心理並不完全一致，而有更積極的作用。
二、 當然，“反共復國”這種自我定位也可能有負面效果。當初北伐的國民革命軍，其實也讓很多其他中國人感覺恐懼、厭惡，因為他們太有霸氣、殺伐之氣。“反共復國”也一樣會讓一些獨裁、專制、霸道的做法獲得一定程度的正當性，而讓台灣人民被壓制、被損害。如果是要釐清外省人的處境，以及與本省人的矛盾關係，這種部分外省人的自我定位與助憶體系似乎不宜被忽略。
三、 外省人的“創傷”未必是來台灣前後才有的，也不只是和中共或和本省人的互動所帶來的。他們在抗日戰爭過程中、甚至更早就可能經歷了嚴重創傷。當然，這種“創傷”心理可能是外省人會給台灣人帶來創傷的部分理由，但也許是因為台灣人可能被認為是曾經幫助日本或屈服於日本—作為敵人--的一群。也就是說，如果是在轉嫁創傷，當事人可能覺得對方並非無辜。
四、 我父母親是主動選擇來台灣的，這意味著他們還是比較信賴國民政府，並且相信來台灣會獲得較穩定的、可暫時休養生息的生活。所以，來台灣雖然可能不是來尋找樂土，卻也不一定會帶來創傷。而我以為多數外省非軍人會來台灣，應該都是有選擇性的行為，含有主動意義。從而，對當初的外省人而言，在台灣的生活未必就是一種創傷。而對第二、三代外省人而言，身在台灣更未必意味著是創傷。(意識到自己屬於被多數群體拒斥的族群，感覺可能不是很好，但是這種遺憾感覺對幼年人未必強烈。)以我自己的童年經歷來說，我幾乎沒有感覺到作為外省人被本省人拒斥的情況。雖然有被極少數特定人喊“外省豬”，但也就是這個人，後來還成為了姻親。也就是說，多數外省人可能很難從實際生活中的互動經歷，產生創傷心理。
五、 二二八之類的悲劇，固然可能部分是反映外省人的創傷心理，但是，那可能更多是戰爭焦慮或戰爭後遺症的表現（恐懼、焦慮、缺少安全感…）。當然，說是戰爭後遺症，也仍然是一種創傷，但是這種創傷和台灣可能沒有太大關係。也就是說，這種創傷心理與傷害行為，即使不是在台灣，也可能會發生（我以為，實際上確實也已經發生了。所以，上海等前淪陷區的民眾其實也深受國民政府復員之苦）。另外，作為戰爭後遺症，比較是短時期的，不太會長期持續。
六、 原作者楊先生似乎抱著一種嘗試通過理解外省人而達到諒解外省人，並且最後達成族群和解的（潛在？）意圖。這可能是一種極大的善意。但是，這裡的理解似乎又隱含著已預見外省人攻擊、傷害行為背後的軟弱心理而欲找出其軟弱之處的意味。很多外省人確實是有著受創心理。但是，這未必是初期外省人在面對台灣本省人時的主要心境。
七、 針對二二八事件悲劇，我以為必須考慮兩個相異群體在困窘、倉皇中急促結合所可能產生的矛盾問題。如果我們說這是必然出現矛盾、衝突的過程可能也不為過（除非這兩個群體本來就有極佳的紀律，以及雙方的共識或默契）。由此，我們可能就可以給予事件的發生一個有力的解釋，而且不必太多借助什麼助憶體系這類線索。當然，也不必借助於罪魁禍首、二二八元兇之類的解釋模式。我估計，原作者可能也是想要避免蹈入後一種解釋模式，才會想要開啟“助憶體系”這種概念。但是，我這裡提到的解釋邏輯，或許也有代替或補充解釋的意義。（後期的族群隔閡，原因更複雜。此處不論）
逃離中國：現代臺灣的創傷、記憶與認同
The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan
作者： 楊孟軒
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譯者： 蔡耀緯
2023
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| ( 時事評論｜政治 ) |
