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| 2023/02/05 10:39:55瀏覽1655｜回應4｜推薦11 | |
連著在臉書上看到兩篇貼文，都在推介杜正勝的新作：“中國是怎麼形成的？”。
我還沒有機會拜讀杜教授的這篇大作。不過，依照我先前對杜教授著作的認識，傾向肯定他的這篇著作具有相當的學術水準。不過，我卻也質疑杜教授對“中國”可能心存偏見。
一位推介者引述了杜文中的一些關於中國歷代統治者的政治謀略，而感慨表示“正所謂：天地不仁，以萬物為芻狗”。我納悶這究竟是從哪段話得出的感慨？多謀略可以印證不仁嗎？我看不出有何直接關聯。或者說，這就好像對半杯水做出的判斷，是“只剩”，或是“還有”，可隨觀點的正負方向而不同。
我覺得推介者是帶著有色眼鏡來看“中國”。至於杜教授的原作究竟如何，暫時不宜討論。不過，我以為，“中國”背負了太多的污染情緒，來自各方面的污染情緒。有過度激情擁護，卻也有激情否定...。（有趣的是，中共似乎前後表現出兩種極端情緒，先是否定，後極力擁護。）這些對“中國”恐怕都不盡公平。
我說這種話，當然帶有對“中國”的同情。但是，請大家不要立即認定我是在暗挺中共。我反中共。但是，我不認為反中共必須聯結反中（只因為中共現在僭佔“中國”這個稱呼）。中共與中國當然也有糾纏的關係，但是必須耐心耙梳，不宜一概否定。當然，輕易愛屋及烏，也未必妥當。
即使是傳統“中國”，那個中國也經歷了許多事情、許多的演變歷程，其中可能包括較文明、較人道而武力較弱者被侵略、被統治、被改變。而我們適合對“一個”“中國”做出統一的否定敘述嗎？
魯迅讀古書，讀出通篇在講“吃人”的領悟。是不是現在有些台灣人看“中國”，也就看出中國“不仁”的兩字斷言？這樣公平嗎？這對台灣人身上的中國元素公平嗎？
批判中國，我認為是非常必要的事情。但是，如果只看到中國的不仁一面，恐怕已經難謂觀點嚴謹、周延。對作為現實行動抉擇的參考，恐怕也未必妥當。
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| ( 時事評論｜政治 ) |
