中華歌和曲的基礎，一部份就來自民謠。更有一個趨勢--一個旋律，人人都能隨己意而編入唱詞。客家山歌就是這種模式。既然旋律同，歌詞不同，宋詞詞牌和元明清的曲牌就這樣生成了。詩詞曲的世界主要是人民創作和推動的，朝廷與士夫精緻化了。

倒過來看，既然民謠如此深入民心，四面楚歌就是古代的心理作戰。妳能舉一反三，那麼想想，我當時和先父講：國民黨是被共產黨的民謠打敗的是否有道理。先父是甚深學識的軍人，他同意的。他說：我昔日是低接連長時，已經看到共產黨和人民混在一起了。口中不言，心裏清楚：剿匪會敗的。

歷史學其實是用來治國的學問。

給烏拉瑰：

妳想想，我之前拿鳳陽花鼓做例子。該歌前白云：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年就有九年荒....沒錢的人民賣兒郎...

鳳陽已經慘到賣兒郎讓人當米肉，殺來吃了。天荒還不嚴重嗎？朱元璋的樂官收集了鳳陽花鼓，並且上報朱元璋，讓他聽聽看了嗎？他若聽了本民謠，敢不警惕自己要愛護鄉民，嚴令鳳陽以及週邊各州縣地方官實報災情，並成立糧倉救濟嗎？他若不做，那麼簡單，飢民就轉為盜匪和難民四竄，明王朝必亡。

民謠能忽視嗎？周朝天子很懂得這點，透過采風，苦民所苦。人民感激，會造反嗎？

小姐：

我常想，北一女校友的妳們，縱算後日在外國也搞了學位等等，卻一直以北一女為榮譽，是有道理的，我接觸了小提琴(園丁)和妳，以及其他好幾位一女中校友，總是能跨越自己所學，對其他領域都有涉獵與看法。很難得了。此處妳提的問題就很深刻。

為何那麼多寯永的民謠失傳了？原因是因為政府沒有用心去收集，也沒有派官研究。另一原因是沒有善用樂譜記載旋律(後日是有公尺譜等，原理等同五線譜)。周朝所傳周文化是很重視民謠的，孔子六藝，樂為其一。我們不太懂他說的樂是甚麼。這裡面包括國家祭祀的雅樂以及民謠構成的歌曲(有曲也有歌)。我們以為孔子是魯人，忘了孔子是周文化下的周人。周王朝設有樂官，在轄域內收集所有民謠，稱為采風。這是愛民驅使的，人民的情感，人民的抱怨都存在於民歌之中，知民之樂，感民之苦，要從民謠中去體會，從而修正政治與制度。孔子重視樂，所以把詩經列為學科，由於他的收集，今日才留傳有詩經。詩經裡面有祭祀的雅樂，也有民謠。也就是說詩經就是民歌集，卻沒有樂譜了。秦漢承襲周文化，設有樂官，漢代的樂府所載就是民謠集。唐詩中稱為歌和行的如琵琶行和長恨歌，是樂府的遺意，本該是漢歌一樣，可以唱的，卻蛻變成詩的一種格式，不能唱了。從那以後，民謠沒有著意保存了，丟掉很多，是為憾事。

延陵公子季扎姓姬，是周王後裔，當然知道樂的重要，吳季扎觀樂這篇記述是重要史料。他由各國之樂中，看到了各國的氣象是極高的境界。孔子要弟子懂樂，除了樂能陶冶性情外，更重要的是樂反射了人民的苦樂，不懂樂就聽不到人民的聲音，還能為官嗎？苦民所苦是要真的和延陵公子一般，從人民的聲音中看到人民的。周文化重視樂，從另一方面來講，就是怕惡政被人民推翻了。我想，這段話，是我們昔日讀書沒搞懂的。我們是硬背禮樂射御書數六個字來考試而已。

民謠不止是歌詞反射了民心，旋律也透露了心聲。各地民謠是史學者必須用心去領會的。那是文化史的一環。一直以來，我是用史者的心來聽民謠的。中國共產黨在和國民政府抗爭的時候，有很多音樂家到各地人民群中收集民謠，並用來傳唱。他們講的就是采風。今日仍存。如陝北民歌等等。舉個例：烏蘇里江船歌的歌詞提到赫德人，那是烏蘇里江附近的少數民族，歌詞講到捕魚以及漁滿艙的快樂。我曾和先父講：國軍未必敗於共軍，但是國民黨敗給共產黨，那就是被民謠打敗的。

這是我對妳的問題的看法。同時也說明為何我對各民族以及各國民謠愛好的原因。當初只因為史學學習，後來成了愛好了。讀日本史時，我聽了無數次木曾節，花笠舞，津輕山小唱，南部牛追小唱這類曲子，也聽日本演歌和浪曲，如描述赤穗浪士的浪曲等等。當初只為了日本史，後來變成很喜歡它們了。近日我聽了哈薩克和維吾爾族的歌謠，都是中文版的，也很喜歡。可惜不懂他門的語言。

我並非排斥周杰倫等歌星的歌曲。只是沒機會聽到，也沒刻意去找他們寫的作品。對於自己沒接觸的東西，不敢輕易批評。妳是看過過去我不懂麥可.傑克遜的藝術，隨便批評，後日重新改寫觀點的事情。隨便批評不是史者該有的態度。