歷史課綱正面性的我見--結論之一

他山之石：

其一 歷史學不管有多少史學方法，至少做到文獻學的地步。也就是說透過考證，把史實記錄下來。這種做法可參考引文，德國人，蘭克(Leopold von Ranke)史學。他的歷史研究多注重政治和外交，他認為經濟和社會因素包含在其中。由於追求客觀，蘭克得著作至今都有史料參考價值。史實是歷史的紀錄。在客觀的要求下，所寫均為史料。史料考證的方法屬於工具。
http://www.britannica.com/biography/Leopold-von-Ranke

其二 美國史學，美國新史學是二十世紀的產物。基於史實，以各種學科，如統計，經濟，政治，，社會，心理等學科來解釋史實，可想而知，材料與解釋都必須具有客觀性。經過歷史解釋以後的文字當然構成知識價值。

在本國史(美國史)教科書上面，我僅僅流覽過一兩套。內戰前的改革運動，印第安政策的錯誤與修正，多種族問題，尤其是黑白問題與立法解決和社會現象，美國追隨第二波帝國主義的現象以及修正以後的孤獨(Isolation)主張等等都寫在書裡面了。教科書內看不出來甚麼意識形態。但是立國精神的民主原則貫穿兩百多年的歷史。不時會涉及憲法與憲法修正案的意義解釋。勉強說這種教科書有甚麼意識形態，那就是憲法精神了。看不到對領導人與政黨的批評。

不過美國歷史教科書有意植入國家主義，可算意識形態。多元種族國家，不強調國家主義，不就分崩瓦解了嗎？

*美國歷史書裡面常講許多法官的判決書中的概念等，讓我感覺他們的一些法官不是法曹，而是引領社會思想的一種力量，很多著名的判例，如反托辣斯法等等有時代意義。我認為美國憲法史不是法律系才要讀的，讀美國史，最好也讀憲法史。大部分台灣人對這方面很茫昧。

讓我們把歷史書暫放一邊，看看美加兩國文宣重視甚麼？文宣從某一方面講，也能說是洗腦。

加拿大有意植入了各種族的融合的情形。國家主義稍弱。這兩個國家最大的隱憂正是多元種族如何凝聚國家共識。兩國歷史書頗類似。

接觸美國人和加拿大人後，會發現美國人，不管膚色，國家主義意識很強，加拿大人只關心生活。美國的標誌是有侵略性的老鷹，加拿大一片楓葉。

我剛剛拿了幾個加拿大錢幣來細看，上面的標誌如下：伊莉莎白女皇(一元)，水鴨，被謔稱為笨蛋一元(Loony)，伊莉莎白女皇(二元)，松鼠(五分)，一面是大角鹿(moose)，一面是伊莉莎白女皇，這是二十五分錢等等。請注意，伊莉莎白女皇的一元，沒人拿來開玩笑，說是笨蛋一元。看看，伊莉莎白女皇占了多大分量！美國的錢幣當然不一樣。美加錢幣往往通用。

如果說這是洗腦的話，重點在族群融合，在國家主義(美國最濃)，在生活愉快(加拿大)，在緬懷殖民時代(加拿大的維多利亞和伊莉莎白女皇)。最有意思的是加拿大到今天還強調英國女皇是加拿大的。和台灣搞的歷史意識不一樣。我看兩害權其輕，主張廢除中等教育歷史課目。為了公平起見，把台灣史，中華史和世界史全廢了。沒歷史知識不會死。免得搞成社會動盪，人心不安。而或在洗腦歷史教材中，誤導執政偏向，這是會死的。乾脆一把火燒光。

其三 史感(Historical feeling)的抒發：十八世紀的英人愛德華.吉朋 (Edward Gibbon)到了古羅馬遺跡漫步，感嘆帝國崩毀與滄桑，歸後專心寫作了羅馬衰亡史(The Decline and Fall of Roman Empire)。由於吉朋通曉拉丁文，所有史料採用古原著，轉換成優美的英文。我把他這套書視為歷史藝術作品，和司馬遷的史記並列，兩部作品我都細讀了，還學習他們的英文，中文文筆風格。既然叫做衰亡史，從羅馬皇帝康莫大(也就是電影-鬥士, The Gladiator中的羅馬皇帝)以來逐漸走入敗亡的原因和現象，吉朋把他的看法都講了。過去有位中國人梅寅生把後人簡化吉朋的這本書的簡本翻譯了。當年的學者英文能力稍差，裡面有錯誤。也可見把吉朋原著簡化後的版本，只要存在吉朋的原文文筆的段落，還是很難讀的懂的，那種英文結構的複雜和典雅，不那麼容易學的。吉朋的英文瀟灑流利，典雅氣質貫注全書。歷史本來具備科學和藝術兩面。羅馬衰亡史有藝術性。西方人把此書做了注疏，猶如古人注疏史記一樣。注疏本身同樣有價值。
https://en.wikipedia.org/wiki/Edward_Gibbon
*我很重視史感，受吉朋影響深。也就是說，講漢代，你自己要回到漢代，好像隔著一層玻璃窗看到漢人生活一般。我認為史者辦不到這點，以古論今，以今論古，都是不夠格的。

他山之石可以列很多人。此處僅列三條。我們可以看到，從兩蔣以來以至於陳水扁政府和馬英九政府的歷史教科書/課綱均不符合上述三樣他山之石的水準。說不好聽一點，把中學歷史課給廢除了也無不可，大學或更高的教育具備歷史系就可以了。

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馮濟灝 給大家：

你從這次反黑心課綱抗議中看到被三版本洗腦歷史後的台灣人民互相的衝突。而當初植入的各類意識造成各類人民握住不實的歷史歪曲來爭執。這種嚴重後果反射於尚無完整思考能力的中學生身上。

*再次強調，那不叫史觀，叫做強加於歷史中主觀意識。

反黑箱課綱的學生拿陳政府的政治洗腦來反對兩蔣以及馬政府的洗腦材料。以空打空。這是以錯攻錯的現象。哪來的歷史真相？

*陳政府的教育部長公開申明：歷史就是為政治服務的。也就是公開承認洗腦。抗議學生有何反洗腦立場呢？

我已經看到這個東西的可怕了。昔日南泉和尚見一群僧徒搶奪一貓，心生欲念。遂當堂斬貓。南泉斬貓用諸今日，當把中學歷史課廢除。不然一群僧眾(政客)挖空心思玩弄歷史，造成整個社會的損害。被植入的意識均有極大破壞力。已經不是甚麼真不真相的問題了。少了這門課，學生少了記憶負擔。歷史學本來不是靠背書的。中學歷史連這一點也弄錯了。唯有史者更能看出洗腦歷史的貽禍！

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歷史課綱正面性的我見--結論之二

把中學歷史課廢止是上策。此處所談為中策。至於下策，當然就是持續搞各種意識汙染的歷史書，繼續紊亂了。

中策放在萬一無法廢止中學歷史課程，那麼只好重寫歷史課綱與歷史教科書。第一套教科書必須由國家出版標準本。我不相信民間能聘請高德來寫整套歷史教科書。整個作品要很多學者來寫，每位學者至少需三十年史學素養。

外國史部分：

外國史是不精確的名詞。試問你把所有外國都包容在內了嗎？怎麼辦？分兩冊，第一冊是歐洲史，第二冊是美國史。書名改成歐洲文化史，與美國文明史。

歐洲史既然是文化史，文化的定義是一種埋在地下的種子，也就是蘊含。蘊含包括許多文化現象，此處不多論。從兩河流域文化，埃及文化，希臘羅馬文化，以至於歐洲各國總合的發展，如啟蒙運動，文藝復興以至於近代。

美國文明史，談美國從殖民時代一直到當代的發展。文明為直線進步史觀的發展，本冊重視美國持續的發展。重點強調美國民主概念，以及每個時代，美國面臨的問題，如何以演進中的憲法概念與立法解決一波一波難題。這是台灣民主的借鏡。至少這些立法委員讀了美國文明史，不敢在立法院打架了。也知道自己的責任。學生知道不是人民最大，愛怎樣就怎樣。讓中等教育者知道美國民主就是美國文明的演進。

*文化和文明不同。克羅瑪囊人，早期人類都有文化，他們有當代人也難超越的繪畫等文化蘊含，未必有文明，文明是某些種族或人類不斷的進步的結果，比較有形。

美國史中稱歐洲為舊世界，稱自己為新世界。並不否認其文化來自舊世界，更自豪新世界有新創新。前者為文化，後者為文明。兩者相加，兼具了文化與文明的歷史。

中國史：

這個名稱就是錯的。改成中華文化史。中華文化影響東北亞，不但有文明成果，更有文化蘊含。台灣就在中華文化圈內。既然是文化史，涉及的政治課題少很多，著重文化蘊含。這樣的教科書才能用來培育台灣學生的氣質。同時與台灣獨立自主的意志不衝突。台灣目前還沒看過有哪個史家寫過這樣恢宏的歷史書呢。過去中國三十年代學者有多人寫過中華文化史的。請注意，在文化史中，諸子百家思想，與儒家思想和禪的運動等等都有一定份量的。

*政治在文化史只是文化的背景，略述而已。

台灣史：

這個領域獨立於中國史之外是正確的。在這冊書中，台灣文化與文明進步都是主題。大家介意的228與白色恐怖，當然可以寫入。日本時代帶入了甚麼文明也可以談的，也少不了談日本視台灣為次殖民地，未經日化的台灣人為清奴。

*日本的八田在台灣的建設是日本明治時代西學文明。日本文化未必是西學中搞來的。如此認知。

台灣史特別一點，其中當有一個重點：台灣未來該走何途？我們知道，你現在談獨立，中共可能出兵的。年輕學生搞不懂為何沒人敢講台灣獨立，他們很敢講阿。作者可在這個主題上，以台灣之眼鳥瞰亞洲，台灣未來能走入中國的亞洲經濟圈，有條件獨立，成為中國盟邦。這是我的觀點。其他作者有他們的觀點，把台灣史最後兩章的第一章用來鳥瞰世界與亞洲，最後一章談談台灣可能的未來。這兩章就是所有台灣人不敢講的如何獨立自主？如何在獨立自主下和中國共存。這兩章連習近平都會看的。意義可大了。那是未來三十年的預見。中國看到台灣歷史教育的中華文化史是甚麼？又看到台灣史中所談的未來。那個亞洲未來與兩岸該怎樣，可能連中國人都不曉得。

*我三十幾年前就和學生講：兩岸到後來能演變成來往只用各自的身分證入境對方國土，關稅互免才好。結果南韓搞到了關稅互免，我們還在門外呢。這只是我的看法，寫歷史教科書的其他朋友，也許有其他看法。中國有關單位一定讀的。靠這兩章表達我們的推測與可能做法。間接溝通吧。

台灣史，為何不是台灣文化史？因為台灣史中要談到過去歷史與現在狀況，這些都涉及政治，不能迴避。最後兩章跳開了歷史僅限過去，談到了未來的遠見。這個部分有必要送審教育部。核准才能出版。這種東西不屬於言論自由範圍內的。

獨立自主的意志不需要歪曲史實或製造仇恨，更不需像阿Q一樣嗆聲。台灣歷史教材無啻台灣意志的表達。只要不仇中，台灣至少可拖三十年，以待亞洲局勢的變動，到時水到渠成。要搞仇恨鼓動，中共是老祖先，我們還差遠了。

教育部長想解決課綱抗議，直接承諾廢止歷史課，輔導各校歷史老師轉他科。或承諾給學生上述歷史教科書。兩者均可。教育部長的化解，當然教育部長要有見識與學問才壓得住學生的。還用講嗎？

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馮濟灝 給大家：

當代學生無禮是教育造成的。本文談到編寫《中華文化史》就是要培育學生氣質的。稱為文化史，不稱文明史，因為中華文明在宋代走入近代化演進，看看使用的貨幣顯現商業勃興，與城鎮發展，元代本游牧民族如蜜蜂傳播花粉，將世界其他文明帶入中華，明代航海早於西方。文明演進最終夭折了，但是文化依然存在，而且是高度文化。文化和文明交互為用。

中華文化史，孕育學生教養和思想。其用大矣哉！比搞一些雜碎在裡面的《中國史》高明多了。只不過這種書很難寫，很好寫的話，台灣出版社早就汗牛充棟了。政府解決反教綱第二選擇的中策頗難，那要整體台灣文化蓬勃，生機盎然下才能辦到。如果辦不到，釜底抽薪廢掉歷史課比較簡單，所以列為上策。

馮濟灝 回張谷源和建志：有謂十年種樹，百年樹人。當台灣把累積百年以上的教養破壞以後，這就是模樣。不唯學生，連很多老師也是在教育敗壞過程中長大的。我一直鼓勵向日本學習就是看到你們看到的這些。唉。我在加拿大接觸的年輕人除了自己兒女外，還有他們的朋友同學，沒看過這種樣子的，不管甚麼膚色。黑白黃都有一定禮儀。所以我不認為民主教育，會教育出這種年輕人。我是不忍批評，也忍不住批評。想不到辦法，只好鼓勵和日本學習禮貌。這是教育問題，和民主無關才對。<---回張谷源的這段，同時回建志。