我不知道妳是否是客族。可以和妳講一個走過歷史的一些事：

客族女孩，所穿內褲為黑色，兩大腿部份有鬆緊帶扣實防走風，有如燈籠。這種內褲的目的很容易了解。她們回家後要幫忙。若是採茶這些活計另外穿著，下田碰水，就穿這條內褲和衫，客語所說的衫褲，褲應指長褲，這種燈籠褲便於勞動。衫褲的褲說明須要工作，更不可能纏足。客人勤奮老天給有回報，不生富貴病。今日不可能有這種燈籠黑內褲了。幾十年前，頭份國小運動課，只要是跑步，女生脫掉裙子，自然得很，脫去鞋子，赤腳跑步。可知了。

客語至今還有行路這種詞，妳可以想像早期漢語不唸ㄒㄧㄥˊ，而是ㄏㄤ。今日都講走路。此為漢語。

木蘭詞有云：阿爺無長子，木蘭無長兄。真正客語稱父親為阿爺。這也是漢語。木蘭詞不會說成是阿爸無長子。

以上給妳參考。台灣要談文化傳承，光是閩南文化是不夠的，必須並談客族文化。此處暫時不談外省文化了。

回Victor：

別這樣講。回顧半生，我最後悔的就是當年沒看清人生真正追求的是生活的滿足，滿足才是生命的意義。我很無知的相信惟有讀書高。耗了很多生命，很是後悔。檢討自己，其實五專畢業就夠了(我教過五專，知道能學到甚麼)。有了五專教育，其他的都能自修，更能從社會中學到真正的見識。我也沒真正用了所學在學界。形同浪費。我想散學，完全拔除煩惱根。感覺有如鬼魂附體一般。只不過所學一旦用於執政，那就不同了。這種見識古稱帝王之學，不是怎樣當皇帝，而是如何治國，如何用人的東西，如何開創人民最理想的生活環境等。當草民，這是沒用的負擔。一嘆！

此處恰好遇見真正深入客家文化的客家朋友-阿本。相談之下，我講的他都很清楚。我在十五六歲前，在頭份成長。算我的福分了。那是一個完全沒有心機和純樸的環境。也因未在深層記憶中依然有客語存在。後日我讀詩詞，破解了入音消失，以及入音是甚麼的大難題。很懷念人生中很快樂的那段時光。客家雖然也做了些媒體東西，實在講，做的不夠，國人不是很了解客族文化。我想阿本也會同意的。做得很不夠。

兄弟：

你甚至可以發現，以我這種方法寫東西，連溝通和交流都有困難。這種東西用於治國有大用，除此外，連溝通都難。一種寫出來的東西，幾乎沒人願看，價值何在。反過來講，你看我評論柯文哲和連勝文，所指出來的方向和態度，對他們都有用。那樣的見解，尤其對柯文哲的寄望，能助他成其大。其中強項弱項看得清楚。問題是，那篇文章有多少人看呢？

讓我們都在生活中汲取能夠感受的快樂。今春以後我先買車(家中車我十五年沒開過一次，目前買一台我專用)，體力夠的話，年底準備駕照，買Honda越野機車，進入Off-Road，帶相機攝影。我不想看書了。真的！

肺腑之言。

談到尊師。我只有三四歲時，先母所教學生阿桃姐小學畢業，當時沒可能升學。母親和她家長講，就住在我家(教員宿舍)看顧我，當時我三四歲，可能快五歲了吧。她的家裡很放心，一口答應。母親每月給零用錢，四季裁布給她坐衣服，吃飯一起吃。不是現在這種泰勞，有師生情感的。現在想起來，我已經能走路了，還要她背，實在過分。她也只有十四五歲。她教我很多山歌。直到現在我還找山歌來聽。

她一直待到嫁人才走，哭得像淚人，不捨得離開。

那是一個純樸而真誠的時代。活在那個時代是幸福的。每夜我與母親以及阿桃姐都在外面乘涼。母親講故事，她最愛聽。我還未必聽得懂呢。

我感受客族無排外，自己親身經歷的。住老師家不必下田；她的父母也很放心。一切源自於尊師。信賴老師。有時我想寫這些故事。先母有學歷可教高中的。為了頭份的空氣才選頭份，頭份只有一所小學，她任老師。我不滿一歲染上肺病，三歲才好轉。天天兩針，都是母親背到鎮上診所打針。被寵慣了。

客家大戲和山歌我都很喜歡，也聽得懂。和阿桃姐是有關的。先母後來也會講客語。我現在只會聽，不會講了。講實在話，我的家庭在頭份市被鄉親認可的。若持續在頭份，我就可能和客家女子結婚，我不認為受到阻礙，會破例的。反而頭份客家族群不和竹南閩南族群絕不通婚，也不往來，過去一定有嚴重衝突。不然不會如此。

我先和你講，我在頭份讀小學的時候，班上姓羅的很多，羅在頭份是大姓。屬於家道比較殷實，卻又不是暴發戶那種人家。你問問貴鄰居就知道了。

我目前住在多倫多，他日能返台，就照你講的路線走一圈，多個見識。根據媒體報導，屏東有客家族，宗祠稱為陝西堂，很明顯的告訴我們這一知的遷移來自中國更北的地區。客族宗祠取義祖先來源的地區為名當然是慎終追遠，此外不願後人忘記了祖先曾經居住的祖地。

我幾年前在台教授英文，學員中有一位苗栗人，任美國化學公司的副總。下課來問我：老師是不是苗栗客家人？我問他為何這樣問。他說：從老師口中的國語聽似外省國語，卻含有很淡的客家腔，用語也有客家慣用方式。只有客家人會感受。苗栗人，講不好國語的人如我，一定帶有客家腔，另外一種人，多為女性，講國語和外省人一樣。我想，也許小時後習慣的語法含有客家表達，他這種純客家人能夠感知。另一方面也說明客語和閩南語不一樣，並沒有和國語衝突的發音，女子又比較有語言天分，很多客家女子講國語，根本無法分辨了。這位學員姓劉，也是苗栗和頭份的大姓。

在幼時因肺結核養病，先母選擇頭份。在頭份成長至十五歲才遷居新竹。當時頭份為純客族聚落，為四縣地區語言，纇近中國梅縣語言。至今仍能記憶客族文化。

客族之所以保存漢族血統與語言最多原因在於為求自保，與外族不通婚。中原地區與胡族混血，語言雖然也保有若干漢語，逐漸也混入胡/漢語言。今日河南官話為代表。客族居於廣東地區者混入粵語，情況一如客族居於閩地者混入閩南語相同。今日，客語之家，和粵語之屋企類似可證。西螺七欠之客語含有閩南語也是自然的形成。要想過濾漢語成分，只要將各地客語，吳語語，河南官話，取得共同者即為漢語原模。

你可以搜尋網路，找到中國語言學者重建的漢語，聽他們實際吟誦詩經就會發覺十分接近客語了。殷周兩部落均以漢人為主，也有歐羅巴以及其他種族在內。我聽過這種吟誦。可惜未留下路徑。閩南人應該就是原閩南地區居民後裔。客家人追溯源流，可稱為河洛人。所說為歷史，無政治干擾。

今日各地客家可能不再堅持不通婚政策。融入台灣，雖為台灣一部族。較難看到客人遺傳之漢人容貌特質了。

我自幼接觸客家人，感覺毫無排外。有些非客家卻了解客家習俗的朋友和我說：那是因為客家傳統，極為尊敬老師，令堂為師，才會贏得尊敬，買菜都不必提菜籃，菜販收工後送至府上。否則一樣排斥。我不以為然。自己畢業於頭份國校。同學都很友善，這和先母為師無必然關係。不過先母身為老師，有一定修養，贏得頭份新舊兩街居民的好感，也是必然的。尤記得端午時分，客家鄉鄰來送客家粽，掛滿廚房。那段童年為一生最快樂的時光。

貴宗族來自於中原無疑問。我姓馮，當年頭份有一支客族也姓馮，曾經與我家敘過本家宗親。

回應烏拉瑰：

我們講的客家人是比較純的漢人。從歷史上的觀察，只限於中古以後的漢族遷移。而且成為客家的漢人多為人民，並非貴族，貴族多遷移吳地(也就是吳語區)。上古就很難講。閩南語含有上古語詞，成為研究主題了。閩南和越族甚有關係，這點和客族不同。閩南語在大唐時代，經過唐化，也保有閩南話的唐語，稱為雅語(讀書人的語文)，當然和唐語頗接近。不能說唐語就是閩語，不符合歷史判斷。客家保留的漢語是直接帶入的。我們想想，春秋戰國時代，楚漢吳越都在江南區域，閩南文化保留古語是和此有關呢？我也好奇。

*閩南讀書人在大唐時代，當然要引入唐語，此無疑問。

漢人和漢語，我們評價無高低。本民族是混血民族，純漢人與混血華族均為中華民族。這才是不偏不倚的態度。混血也並非是暴力混血，匈奴有和平移民者，通婚是和平的。我看過一些河南人，滿臉和胸前，滿腿都有毛，肯定有混血。有毛有何不好，搞不好看起來有氣概呢。

先回覆這點。

至於豫皖地區方言，看到幾次胡人(無貶義)的統至和混合區域，本區域具有文化和血統的混血。今日本區域的方言具有華北中語的通性，也就是說，所負載的俗語和詞語在華北皆通。同時本區域也保留有漢語。以河南開封的官語最多。

先母後日讀大學在北京。她能講標準國語，但欠缺捲舌。這和鄉音有關。安徽友好幾處是文化重鎮，桐城學派是代表之一。文風盛不待言。我家方言介乎徽語與豫語之間。先母教育與教養和地區可能無關。外祖父自法國回國後，帶著先母先在上海讀小學，後在河南讀女中，後在北京讀大學。她也比較西化。唯獨女中時代，在開封奠定一些國學基礎。她在家都講國語，也提倡國語。我沒有和她她學習吟誦詩詞為畢生遺憾。但是她逼我背文言文是有用的。此外教我的英文，啟發我一生。三角，幾何與代數，我沒學到太多。由她的課子，妳看到新學多與舊學了。舊她所受一點點舊學，我也受益一生。我後日讀經史不讀詩詞等，是她的意見。她認為中國文人，不求經世致用，光在文辭上下功夫，對民族無貢獻，甚至招致日寇侵略。抗戰知識女性的態度很明顯。母教影響我一生。

此外，先母對胡適是有微言的。她說：胡適在學校裡叫別人子弟都讀白話，家裡請兩位先生教自己孩子舊學。學校裡，人人皆知。這種人裡外不一。自私得很。我不上他的惡當。因此逼我背文言文甚嚴。六四駢文與詩詞，她不教我。第一篇同我講的就是韓愈文起八代之衰的那些文章。她是有選擇性的。決口不談花鳥亡國的東西。

我可能受她影響，不愛講胡適的甚麼東西。

我在幾年前，奔波到北京去看一位罹患乳癌的舊友。我所用的國語並非台灣典型的國語，含有很多語詞也和台灣國語不太一樣。在北京的幾天，沒有人認為我是台灣人，都以為我是北方外省人。在語詞和句法上北京人可以了解大家用語一樣，口音上卻無台灣口音，也沒有捲舌，當非北京語。

同時主張台灣人不必學北京語，沒必要的。台灣國語是在台灣演變的。固然我沒有那種口音，有那種口音也不在例外。沒人規定北京語才是標準的。英語和美語不也是不一樣嗎？我們該有自主的語言口音。